Чань-буддизм и его влияние на развитие национальной китайской культуры
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
еств и их культуры.
Особенно интересной для данной работы оказалась книга отечественного китаеведа В.В.Малявина Китайская цивилизация. В ней предлагается полный и оригинальный взгляд на природу китайской цивилизации, дается детальное описание культуры и истории Китая.
СП. Нестеркин исследует проблему достижения просветления в Чань-буддизме через решение парадоксальных загадок гун-ань, анализирует живое и мертвое слово, имеющее отношение к проблеме просветления.
А.С. Мартынов, исследуя проблемы взаимоотношения буддизма и государства в Китае, выдвинул предположение, что социальный статус буддизма определялся его отношением с институтом монархии.
Правовое положение буддийской общины рассматривает Е.И. Кычанов. По его словам, институт монашества в Китае был лишен сакральности и был беззащитен в политическом, административном и правовом отношениях. Сангха была призвана преображать народ методами воспитания и обучения.
Проблемы правового и социального статуса буддийского монаха и сангхи в Китае затрагивается Т.Г. Комисаровой .
М.Е. Ермаков анализирует влияние буддийских идей на представления о спасении в простонародном буддизме.
Значительный интерес для нашей работы представляет книга М.Е.Кравцовой История культуры Китая, в которой дается полная картина истории развития и состояния культуры Китая от глубокой древности до наших дней. На страницах этой книги рассматриваются и объясняются возникновение, сущность и главные отличительные особенности китайских представлений о мире и человеке, верований, культов, философских учений, политической и художественной культуры.
Также вопросам чаньской культуры и её особенностям посвящены работы А.М. Кабанова, Ю.Г. Смертина.
Источники.
Источниковедческая база представлена оригинальными трудами учителей Дзен и дзенских философов.
Трактат Линь-цзи-лу представляет собой записи проповедей, интерпретирующих основные положения учения чань-буддизма. Бесед с учениками, афористических высказываний и парадоксальных диалогов. В нем отражено враждебное отношение чань-буддистов к слову как средству передачи истины.
В Сутре Помоста Шестого патриарха излагаются все основные постулаты этого течения, ставшие каноническими для всего учения Чань.
Также следует отметить трактат Цзун-ми О началах человека. Данный трактат разъясняет каковы истоки и начала человека и в чем причины его телесного существования.
Интернет ресурсы
,,-.">На сайте содержится статья, посвященная различным жанрам китайской и японской живописи, особенно интересным для данной работы были сведения о влиянии Чань-буддизма на живопись в Китае.
VI...,"".,,XX-.">На сайте дается статья с историческим обзором политических и экономических событий истории Китая начала VI в. н.э., которые привели к "завоеванию" Китая буддизмом. Здесь же мы можем найти другую статью, в которой рассказывается, как творческая интеллигенция в середине XX века связала с дзен-буддизмом надежды на духовное обновление.
1. Китай в начале VI в. и возникновение чань-буддизма
Дзен (яп., кит. - чань от санскр. дхьяна, т.е. "медитация") - одна из наиболее влиятельных буддийских школ в Японии. Согласно традиции, это учение пришло из Индии, но в действительности оно возникло в Китае в начале VI в. н.э., впитав в себя элементы многих буддийских направлений: мадхъямиков, йогачаров, Хуаянь-цзун; несомненно, некоторое влияние на идеи чань оказал даосизм.
Считается, что учение Чань распространил в Китае в VI в. индийский монах Бодхидхарма. Считается, что Бодхидхарма прибыл в Китай из Южной Индии около 520 г. На вопрос принявшего его известного покровителя буддизма императора Уди из династии Лян, как будут оценены его заслуги (строительство монастырей и храмов, копирование сутр, предоставление буддистам льгот и пожертвований), Бодхидхарма ответил, что все эти деяния ничего не стоят,