Чайная церемония
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?о и поэтому должны обменяться с ним искренностью. Высший смысл единственного собрания в жизни заключается именно в том, чтобы ни хозяин, ни гости, ни в коем случае не пили даже ни одного глотка чая с пренебрежительностью к этому действу. Все участники данного чаепития общаются непосредственно через сердце. Именно во время единственного собрания участники освобождаются от привязанностей ко всему внешнему, к временным именам, и открывают в себе природу Будды, то, что в свое время дает импульс к проявлению в обычной жизни всех скрытых физических и духовных сил, а также ощущение безграничного счастья.
ГЛАВА 4
Чайный домик
Мастера чая самое пристальное внимание уделяли организации пространства вокруг чайного дома, в результате чего появился специальный чайный сад (тянива), получивший распространение с конца XVI века.
Если основой для появления специфической формы чайного дома был предшествующий архитектурный опыт, воплотившийся в буддийском и синтоистском храме, то форма чайного сада развивалась на основе уже имевшего длительную традицию садового искусства. Прежде чем сложился тип собственно чайного сада, в Японии уже в течение многих веков искусство садов развивалось как самостоятельная ветвь творчества
Строившиеся, как правило, на небольшом участке земли между основными зданиями чайные дома имели сначала лишь узкий подход в виде дорожки (родзи), что в точном переводе значит “земля, увлажненная росой” или росистая земля. Функция родзи заключается в очищении гостя от скверны бренного мира. Впоследствии этим термином стали обозначать и более обширный сад с целым рядом специфических деталей. К концу XVI века чайный сад получил развернутую форму. Он стал делиться невысокой изгородью с воротами на две части - внешнюю и внутреннюю. Эти зоны должны создавать контрастное настроение. Внешняя Росистая земля должна создавать ощущение очищенности, внутренняя усиливать настроение ваби.
Проход через сад был первой ступенью отрешения от мира повседневности, переключения сознания для полноты эстетического переживания. По замыслу мастеров чая, сад становился границей двух миров с разными законами, правилами, нормами. Он физически и психологически готовил человека к восприятию искусства и, более широко, - красоты.
Поскольку чайные дома стали строить в городах, вблизи от основного жилого дома, как правило, окруженного хотя бы небольшим садом, то постепенно возникла идея специального чайного сада, устройство которого подчинялось правилам ритуала.
От росистой внешней земли росистая внутренняя земля отделена живой изгородью, и вступить в нее можно только через средние врата. Центральным компонентом росистой внутренней земли является место для омовения рук и ополаскивания рта. Очищение тела от мирской суеты и грязи является необходимым условием полного очищения человека. К месту омовения рук и рта, к входу в чайный домик гости проходят по тропе из положенных на некотором расстоянии друг от друга камней, которые называют летящими камнями. Эти камни являются функциональным важнейшим компонентом росистой земли. Камни кладут на таком расстоянии друга от друга, чтобы по ним было удобно ступать. Композиции камней могут быть самыми разнообразными, однако их сочетание не должно выглядеть вычурным. На тропу укладывается более крупный камень, чем любой из летящих камень, с которого удобно обозревать сад. Такой камень называется главным камнем, или камнем для осмотра вещей. Камни играют огромную роль в ландшафте чайного сада. Традиционно выделяется семь основных камней: 1) камень с выемкой для воды, 2) передний камень; 3)камень перед входом в чайный домик; 4) камни-подставки; 5) камень на который в средние века гости складывали свои мечи; 6) камень у места сбора гостей; 6) декоративные камни.
Наконец, на росистой земле устанавливаются каменные светильники, которые выполняют две функции: освещают родзи во время чаепитий вечером и ранним утром, и восстанавливает нарушаемое с наступлением темноты равновесие двух начал в пространстве инь и янь. Как правило, устанавливаются три каменных светильника: у средних ворот, около места омовения рук и рта и еще где-нибудь по выбору планировщика росистой земли. Светильники стараются разместить среди деревьев, причем так, чтобы фонарь слегка прикрывался веткой. Большое значение уделяется траве, растущей на росистой земле: за ней тщательно следят, подстригают и при необходимости высаживают те или иные злаки. Иногда ее покрывают тонким слоем тщательно подобранных и хорошо промытых сосновых иголок, в разных местах сада делают горы, придавая им вид естественных.
Место сбора гостей строение неподалеку от входных ворот. Как правило, домик имеет прихожую, комнату для приведения себя в порядок и комнату, в которой гости ожидают выхода на росистую землю
Закрытое пространство чайный домик с помещением для проведения чаепитий является прямым продолжением пространства открытого. Для классической чайной церемонии является чайный домик, типа хижины-саан. Непременным компонентом хижины-соан является лаз-нидзиригути, через который гость попадает с росистой земли в чайную комнату. Пролезание через лаз символизирует переход в некое новое состояние.
Пол в чайном павильоне покрывают циновками (татами). Стандартные раз