Цицерон как оратор республиканского Рима
Информация - История
Другие материалы по предмету История
рона, заключил с Антонием и Лепидом союз, образовав Второй Триумвират. Антоний был настроен решительно против Цицерона, поэтому добился того, чтобы имя оратора было включено в списки обреченных на смерть. Октавий согласился с этим и включил Цицерона в число первых семнадцати человек, объявленных вне закона.
Цицерон был убит при попытке к бегству 7 декабря 43 г. до н.э. Когда он увидел догоняющих его убийц, то сам приказал рабам остановиться и высунул из-за занавеси голову, подставляя ее под нож убийцы. Примечательно то, что раб по прозвищу Филолог, которого Цицерон учил и воспитывал, указал солдатам путь его бегства, а центурион Геренний, которого он когда-то спас от обвинений в отцеубийстве, хладнокровно убил великого оратора.
Цицерон, в общем-то, пал жертвой собственных политических интриг. В жизни он часто поступал вопреки моральным принципам. Он совершил много ошибок: в начале своей общественно-политической карьеры он был близок к популярам, затем перебежал к оптиматам, долгое время колебался между Помпеем и Цезарем, сочувствуя первому, но не желая рвать и со вторым, не проявил достаточной последовательности в борьбе с тиранией, поскольку ориентировался на Октавиана. Однако нет смысла сейчас судить его -он своим трагическим и полным достоинства концом искупил все свои прошлые прегрешения.
цицерон республика римский империя
Приверженность Цицерона республике
Как уже было сказано, Цицерон был приверженцем республики. Он любил ее как мудрое уравновешенное единение аристократических начал, проникнутых духом эллинской образованности. Он мечтал о крепкой республике, управляемой законами и достойными правителями (именно поэтому он поддержал в борьбе за власть Октавиана, iитая именно его достойным правителем), основанной на заветах предков. Свои идеи Цицерон готов был отстаивать, как истинный патриот. Например, когда Катилина пытался захватить власть в Риме и сокрушить республику, Цицерон объявил Катилину врагом римского народа. Почти то же самое случилось и по отношению к Юлию Цезарю. Когда Цицерон почувствовал в нем угрозу Республике, то вынужден был избавляться от тирана физически, руками заговорщиков. Так или иначе, Цицерон iитал Римскую империю именно народным достоянием. Ведь народным его можно назвать только в том случае, если оно не находится в руках одного человека или одной группы. Как показывает опыт истории, плоха как власть толпы, так и власть одного. Поэтому Цицерон и был против монархии и тирании.
Однако лучшей формой правления Цицерон iитал смесь монархии, аристократии и народовластия. "асть толпы он iитал недопустимой и склонялся к тому, чтобы народ находился под властью жесткого правителя. При всей его хвале республиканизму, он сам имел склонность к цезаризму, чего нельзя отрицать.
Истинным защитником прав народа Цицерон быть не мог. Да, он - приверженец республики, но консервативного типа. Он борется против старой партии аристократов, но сам стоит на позициях богачей. Но и их власть не может быть лучшей для народа. Она ведет лишь к беiестью, так как нет более уродливой формы правления, чем та, при которой богатейшие люди iитаются наилучшими. А Цицерон - это политик, который отстаивал интересы горстки римской знати и элиты. Так или иначе, но к богатым он относился намного лучше, чем к черни. Цицерон, будучи сильным оратором, смелым политиком и ярким писателем, сумел создать величественный миф о римской республике, но в этом он не убедил простой народ Рима, несмотря на то, что действовал с большим убеждением.
Однако всю свою политическую карьеру, начиная с 66 г., Цицерон провозглашал лозунг согласие сословий. Он произносил его почти в каждой своей речи и оставался ему верен при любой ситуации. Особенно привлекательно эта идея звучала для людей во время гражданских войн. Она олицетворяла республику прежних времен и была призывом к свободе, миру, благополучию. Также Цицерон утверждал о приоритете тоги над мечом, т.е. iитал, что согласие можно достичь мирным путем. Но эта идея тоже являлась утопической, особенно в те времена.
Так или иначе, огромное значение роли Цицерона в развитии римского республиканизма отвергать нельзя. Он и погиб, как честный и непримиримый борец за идеалы республиканского Рима. Надвигавшийся к концу его жизни принципат казался ему концом всей римской истории, и потому он погиб за прежние республиканские идеалы. Это была и трагедия самого Цицерона, и всего республиканского Рима, а вместе с тем и трагедия всего раннего эллинизма. Цицерон не представлял другого государственного устройства в Риме, кроме республики. Недаром одной из своих последних речей Цицерон с гордостью сказал: Такова моя судьба, что я не могу ни победить без республики, ни быть побежденным без нее.
Государство по Цицерону
Цицерон много говорил о государстве помимо своих республиканских идей. На эту тему он написал такие известные произведения, как О республике (De re publica; чаще переводится О государстве) и О законах ( оба произведения написаны в форме диалогов).
По Цицерону, Государство есть достояние народа, а народ не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов. В сущности, это правильно. Люди, которых объединяют общие цели и инте