Цивилизация 21 века. Некоторые современные концепции
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Вµловечества. Это подлинный, современный, демократический, реформистский, плюралистический и уважающий права человека социализм, который понял, что рыночная экономика - полезное средство. Это социализм на деле.., который изобрел европейскую модель общества, дал свободу самым предприимчивым и одновременно справедливость - слабым.
Не только левые, но и правые политические теоретики заняты поисками новых общественных идеалов. Такой крупный социолог, как Д.Белл, уже в середине 1970-х сетовал на то, что современное западное общество не имеет политической философии, которая оправдывала бы его приоритеты. Не предлагая своих решений, он очертил четыре группы вопросов, ответы на которые должны составить новую политическую философию. Это проблема структуры государственного хозяйства; противоречие между свободой и равенством; соотношение между справедливостью и эффективностью как категориями общества и экономики; соотношение сфер общественного и частного в экономике и морали,
В 1991 году сессия Совета взаимодействия, в которой участвовали бывшие главы государств и правительств - Г.Шмидт, В.Жискар дЭстэн, Т.Фу-куда, Дж.Каллагэн, П.Трюдо и другие, - констатировала, что сегодня в мире нет чисто рыночной экономики, основанной на частной собственности. В большинстве стран существует смешанная система с крупным и мощным государственным сектором. Бывшие капитаны западного мира признали, что рынку не под силу глобальные проблемы, и поэтому не рекомендовали тогда восточно-европейским странам спешить с приватизацией и отказываться от государственного регулирования.
З.Бжезинский в своей книге Вне контроля (мировой беспорядок на пороге XXI века) отметил непривлекательность либерализма в качестве господствующей доктрины и призвал к поиску новых идей: глобальное неравенство явно становится ключевой проблемой политики в XXI веке и все менее терпимо^. По данным ООН, если в 1960-х индустриальные страны были богаче бедных в 30 раз, то в 1990-х - уже в 150 раз.
В ряду высказываний научных и политических авторитетов нельзя обойти социальную доктрину римской церкви, ставшей одним их магистральных направлений ее политики. Не случайно энциклика папы Льва XIII Рерум новарум (О новых вещах, 1891 год), от которой берет свое начало социальный католицизм, была отмечена официальными документами пап по случаю ее 40-летия, 80-летия и 100-летия.
В папской энциклике Квадраджезимо анно (80 лет, 1931 год) осуждался либерально-демократический режим, поощряющий материалистические императивы и индивидуалистическое сознание, потерявшее всякую нравственную опору.
В энциклике Сотый год, (1991) папы Иоанна Павла II говорилось: Нельзя согласиться с утверждением о том, что потерпевший поражение так называемый реальный социализм должен уступить место только капиталистической модели организации производства. Нужно сломать барьеры и монополии, которые удерживают множество народов на задворках развития, обеспечить всем людям и нациям элементарные условия участия в нем.
Западные экономисты делают особый упор на необходимости замедления роста населения развивающихся стран. При ежегодном приросте на 2,5 процента оно удваивается каждые 25-30 лет, что резко увеличивает нагрузку на естественные русурсы. Замечено, однако, что с преодолением бедности естественный прирост населения уменьшается, следовательно, демографическая проблема упирается в социальную.
Но пойдет ли богатый Север на перераспределение доходов с бедным Югом? Этот вопрос пока неразрешим.
Как отмечал экономический советник Международного банка реконструкции и развития Серафи Эль-Салаб, реализация устойчивого развития в планетарном масштабе невозможна без решения проблем распределения. Если мы всерьез думаем о спасении нашей планеты, - подчеркнул он, - мы должны стремиться в первую очередь к тому, чтобы бедность и неравенство в доходах, которые являются во многом причиной экономических бедствий, уменьшились.
К концу века во всем мире необычайно возрос динамизм общественного развития. Произошла повсеместная демократизация политических режимов, а проблемами социальной политики вплотную занялись практически все страны. По мнению американского политолога социал-демократического толка М.Харрингтона, преобразования в сторону нового социализма на Западе будут сопровождаться периодическими структурными кризисами капитализма. Харрингтон не предвидит в обозримом будущем такого последнего кризиса, который привел бы к замене капитализма социализмом. К середине XXI века развитые страны, как и сегодня, будут иметь смешанную экономику. На пороге нового социализма она станет более человечной, но качественно не трансформируется. Социализация, по Харрингтону, представляет собой уже начавшийся процесс усиления влияния трудящихся на процесс принятия решений на производстве как на микро-, так и макроуровне. Для приближения нового социализма необходимо, по мнению американского ученого, демократическое планирование, благодаря которому рынок сможет служить на благо общества.
Французский левый общественный деятель и публицист П.Жюкен iитает кризис капитализма как способа производства, потребления и организации общества на Западе неоспоримым. В особенности трудно сочетать стремление к максимальной прибыли и охрану окружающей среды. Только под давлением и с помощью общественности западным государствам