Церковь и Государство в Республике Беларусь
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?ерковногосударственные отношения. Подготовлена социальная доктрина Русской Православной Церкви.
На Архиерейском Соборе в 1992 уже было заявлено, что церковь не связывает себя ни с каким общественным или государственным строем, ни с какой политической силой. Архиерейский Собор 1994 года вновь подчеркнул твердость позиции о не предпочтительности для церкви какоголибо государственного строя, какойлибо из существующих политической доктрин. Чтобы раскрыть богословское обоснование позиции, представить развернутый сравнительный анализ происхождения, природы, функций, целей церкви и государства принят документ Основы социальной концепции Русской Православной Церкви на Архиерейском соборе 1316 августа 2000 года. Этот документ излагает базовые положения церкви по вопросам церковногосударственных отношений. Документ отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. В Минске в этой связи 31 октября 2000 года БПЦ провела епархиальные чтения Развитие сотрудничества церкви, государства и общественности в духовнонравственном возрождении общества. На этом мероприятии было приветственное слово Высокопреосвященного Филарета, митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, а также выступления Министра образования Республики Беларусь, Председателя Государственного комитета по делам религии и национальностей Республики Беларусь [92, с.4].
В современном мире государство обычно является светским, и не связывает себя какимилибо религиозными обязательствами. Его сотрудничество iерковью ограничено рядом областей и основано на взаимном невмешательстве в дела друг друга. Общество не может существовать без определенных нравственных норм, поэтому деятельность церкви и государства могут совпадать.
В концепции РПЦ говорится о том, что церковь не должна брать на себя функции, принадлежащие государству. В то же время церковь может обращаться к государственной власти с просьбой или призывом, употребить власть в тех или иных случаях, однако право решения этого вопроса остается за государством. В концепции говорится о различии природ церкви и государства и в силу этого они используют различные средства для достижения своих целей. Государство опирается на силу принуждения, а также на системы идей. Церковь располагает религиознонравственными средствами. Определяются области взаимодействия церкви и государства в нынешний исторический период:
- миротворчество на международном, межэтническом и гражданском уровнях, содействие взаимопониманию и сотрудничество между людьми, народами и государствами;
- забота о нравственности в обществе;
- духовное, культурное, нравственное и патриотическое воспитание и образование;
- дела милосердия и благотворительности, развитие совместных социальных программ;
- охрана восстановление и развитие исторического и культурного наследия, включая заботу об охране памятников истории и культуры;
- диалог с органами власти любых ветвей и уровней по вопросам значимым для церкви и общества, в том числе в связи с выработкой соответствующих законов, подзаконных актов, распоряжений и решений;
- попечение о вопросах и сотрудниках правоохранительных учреждений, их духовнонравственное воспитание;
- труды по профилактике правонарушений, попечение о лицах, находящихся в местах лишения свободы;
- наука, включая гуманитарные исследования;
- здравоохранение;
- культура и творческая деятельность;
- работа церковных и светских средств массовой информации;
- деятельность по сохранению окружающей среды;
- экономическая деятельность на пользу церкви;
- поддержание института семьи, материнства и детства;
- противодействие деятельности псевдорелигиозных структур, представляющих опасность для личности и общества.
В то же время Архиерейский Собор определяет области, в которых священнослужители и канонические церковные структуры не могут оказывать помощь государству, сотрудничать с ними. Это:
- политическая борьба, предвыборная агитация, кампании в поддержку тех или иных политических партий, общественных и политических лидеров;
- ведение гражданской войны или агрессивной внешней войны;
- непосредственное участие в разведывательной и любой иной деятельности, требующей в соответствии с государственным законом, сохранения тайны даже на исповеди и при докладе церковному священноначалию [92, c.11].
Традиционно православная церковь iитает своей задачей заботиться о нуждах народа, о правах отдельных граждан или общественных групп. Такая забота, является долгом церкви, осуществляется через обращение к органам государственной власти различных ветвей и уровней со стороны соответствующих церковных инстанций. Вопрос о том, должен ли священнослужитель, занимающий государственный пост, работать на профессиональной основе, решается однозначно отрицательно.
Служители церкви должны стоять выше и вне всяких политических интересов. Они должны следовать каноническим правилам, которые запрещают своим служителям вмешиваться в политическую жизнь страны, принадлежать к какимлибо политическим партиям, а тем более, делать богослужебные обряды и священнодействия орудием политических демонстраций.
27 декабря 1988 года Священный Синод определил благословить представителей церкви, в случае их выдвижения и избрания народными депутатами, выраж