Христианство на Руси
Доклад - История
Другие доклады по предмету История
?й религии.
Святослав много воевал, как в славянских землях, так и в степняцких и византийских. Он был ярым противником христианства. После смерти матери Святослав поручил Киев своему сыну Ярополку, а другому сыну , Олегу, Древлянскую землю. езаконорожденный сын "адимир формально княжил в Новгороде. Позже "адимир с помощью хитрости,предательства и варягов, овладел государством. "адимир, утвердив свою власть, изъявил отменное уважение к языческим богам. По его приказу было построено богатое святилище богов, почитавшився и в Киеве, и в Новгороде, и в Залесье. Религия должна была стать связующей силой государства. Но родовое язычество плохо для этого подходило оно учило верности роду, а не князю.Оно не давало возможности привлекать иностранных специалистов (монахов, книжников, архитекторов), исключало династические браки с крупными странами, препятствовало торговле с монотеистами.
3. Принятие христианства в столице.
К концу 80-х годов власть князя "адимира настолько окрепла, что ему стало уже не нужна поддержка населения. Более того, он сам нуждался в религии, которая могла бы объединить встАЮ общество, укрепить его связи с Европой, быть помошницей и союзницей при руководстве государством. При этом "адимиру пришлось выбирать такую религию, которая бы наилучшим образом подходиля русскому обществу, его понятиям, ценностям, ориентирам, традициям и привычкам. В "Повести временных лет" помещён рассказ о том, как "адимир выбрал новую веру.
Принятие христианатва по византийскому, или по римскому, образцу не устраивало "адимира, потому что и в том, и в другом случае Русь попадала в "сферу влияния", в зависимость либо от Священной Римской империи, либо от Византийской империи. Из такого тупикового положения, однако, был выход: пример Болгарской державы,имевшей независимое потреаршиство.
Опыт Болгарии подсказал "адимиру путь к реализации замыслов. Чтобы стать вровень с византийскими василевсами (правителями), "адимиру было необходимо породниться с византийским домом. Сделать это было непросто. Тем не менее он вынудио византийских императоров- Константина и Василия выдать за него замуж их сестру - принцессу Анны.
Владимиру предстояло довести до конца начатое им дело - крещение кмевлян, принятие ими христианства. Крешение христиан происходило не в Днепре ( как часто iитают ), а в его притоке Почайне ( летопись "Житие князя "адимира" ), которая протекала по территории ремесленно-торгового района Киева - Подола. Для крещения было избрано 1 августа 990 г.( известная дата крещения Руси 988 г. относится к крещению самого князя "адимира, которое он тайно принял в Корсуни ) - пятница, бывшая с древних времен торговым днем на Руси. К тому же в этот день запрещалась всякая работа. Из землевладельческой округи в город на торги и развлечения стекалось много людей. Поэтому 1 августа совершилось массовое крещение.
Князь "адимир сам крестил 12 своих сыновей, а также высших вельмож - язычников. В последующие дни августа оно продолжалось в близких к Киеву районах. Крещение жителей столицы Руси было отмечено постройкой храма - каменной церкви Богородицы.
4. Распространение христианства в других землях.
В планы "адимира входила христианизация всех русских земель. Но этот процесс затянулся на долгие годы ( почти на столетие ). Крещение шло не всегда гладко, часто вызывало сопротивление населения.
Первым таким "крепким орешком" оказался, как и предполагал "адимир, Новгород Великий, живший по своим собственным порядкам. Можно сказать даже, что город был центром язычества, открытым врагом христианства. Подчинение Новгорода воле киевского князя явилось для "адимира задачей первостепенной важности. Обращение новгородцев в христианство прошло в конце лета - начале осени 990г.
Князь "адимир посылает в Новгород своего воеводу Добрыню с дружиной. Жители оказывают отчаянное сопротивление, тогда на помощь Добрыне прибывает отряд тысяцкого Путяты. Только после этого начинается насильственное крещение новгородцев.
Вначале было крещено несколько сотен человек на Торговой стороне Новгорода 29 августа, после переправы Добрыни на левый берег Волхова имело место второе крещение 8-9 сентября. И, наконец, крестили тех, кто пытался обмануть и избежать крещения ( 26 сентября ). Вскоре после крещения в Новгороде был построен деревянный тридцатиглавый кафедральный собор святой Софии над Волховом, не дошедший до наших времен. Но каменная София, существующая и сейчас, построена на том же месте и по образцу старой.
Крещение Ростово-Суздальской земли, строительство г. "адимира-на-Клязьме летописи связывают с походом самого великого князя Киевского "адимира. Город, названный своим именем, "адимир "и возлюби, и украси, и почта, яко паче всех градов русских" ( см.: "адимирский летописец ). Процесс христианизации русских земель продолжался и в XI в., охватывая все новые и новые территории. За Ростово-Суздальским следуют Муромская, Смоленская земли. Затем регионы, заселенные кривичами, родичами, северцами и вятичами. Это на северо-востоке, а на западе - обширные территории, расположенные по Днепру, верховьям Днестра, южной Волыни и др.
Главой русской христианской православной церкви был митрополит. Источники ( Никоновская летопись, включенная В.Н.Татищевым в "Историю
Росссийскую" ) называют первым митрополитом византица Миха