Христианство тАУ одна из форм мировых религий
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
тчи.
В проповеднической деятельности сегодняшних церковников и сектантов большой популярностью пользуются евангельские притчи Христа. Притча это очень популярная на Востоке форма иносказательного рассказа, наводящего читателя или слушателя на те или иные мысли и соображения. Говоря современным языком, это басня.
Притчи знал весь Дальний Восток. Множество их дошло до нас в литературе евреев. Так ,в книге Судей (9:7-20)Иоффам, уцелевший от бойни, учиненной его сводным, но незаконнорожденным братом, обращается с притчей ( о деревьях, выбирающих себе царя) к жителям принявшего узурпатора города Сихема.
Я хочу привести несколько притч Христа посвященных теме: Чему уподобно царствие небесное:
а) Мф. ,13:24-30,36-43 тАжзерну посеянному на поле. Враг посеял туда же сорняки. Пока растет все вместе. В жатву зерно соберут, а сорняки сожгут.
б) Мф. ,13:38 тАжзакваске в трех мерах муки, которая красит все тесто.
в) Мф. , 13:31-32 тАжсемени горчицы. Сеют - крохотное оно, вырастает же могучим деревом.
г) Мф. ,13:47-50 тАжневоду, который вытаскивает всякую рыбу. Хорошую берут, негодную выбрасывают.
Апостольские послания.
Очень важное значение в Библии для понимания принципов и практики христианства имеют послания. Это по существу инструктивно - согласовательные письма, которыми в период своего становления обменивались нередко через посланцев апостолов, раннехристианские общины. Из посланий видно, что раннее христианство рождалось в борьбе мнений и личностей, а не в благоговейном собрании людей вокруг раз и навсегда данной истины, что в христианстве были и хорошие люди, и довольно несимпатичные носители разнообразных пороков.
Отсюда мы узнаем о точках зрения церкви на ряд практических вопросов, которые вставали перед новой формой религии (церкви и государство, церковь и власть, верующие и неверующие и т.п.).
ПРИХОД ХРИСТИАНСТВА НА РУСЬ.
Насаждение христианства в древнерусском обществе богословы называют "крещением Руси" и датируют 988 годом.
В 980 году власть в Киеве захватил "адимир. Предположительно в 988 году князь крестился сам и велел крестится своим подданным. В 988 году имело место крещение только киевлян, положившее начало длительному и напряженно протекавшему процессу утверждения христианства в качестве государственной религии княжеской Руси.
По повелению князя, киевлян загнали в реку и там их окрестили привезенные "адимиром священнослужители. После крещения киевлян стали насаждать новую религию и в других городах Древней Руси.
И везде крестителям пришлось применять насилие, чтобы сломить упорство не желавших принимать христианство.
С большим трудом удалось обратить в христианство жителей древнего Ростова. Первые два епископа (XI в.) ничего не могли поделать с ростовчанами, третий едва избежал смерти и лишь четвертому удалось добиться частичного успеха. Такие же трудности возникли при христианизации населения древнего Мурома: не смогли приобщить к новой вере их ни сын "адимира Глеб, ни его приемник. "Нет сомнения, что введение новой веры сопровождалось немалым волнением в народе".1
Во многом из-за этих сопротивлений процесс христианизации Руси растянулся на столетия. Даже к середине XI в. далеко не все киевляне приняли новую веру. Не ранее начала XII в. были обращены в христианство жители Новгорода. Лишь в XII в. началось обращение в христианство вятичей, жителей Вологодчины.
В XIII-XIV в.в. подверглось крещению население Олонецкого края, еще позднее Саами, зыряне. Только в XV в. были крещены многие лопари, кочевавшие по побережью Ледовитого океана. С XVI в. начали обращать в христианство народы Поволжья. В XVII в. проводилось крещение калмыков, народностей Сибири и Камчатки и продолжается этот процесс до начала XX в., так и не завершившись.
Таким образом, само крещение населения Древней Руси вышло далеко за рамки X в. и последующих столетий.
Следовательно, 988 год никак не может быть назван датой крещения Руси.
ХРИСТИАНСТВО И ЖИЗНЬ СОВРЕМЕННЫХ ЛЮДЕЙ
Христианству уже более 2000 лет и все это время люди то отвергали его, то вновь сближались. Это хорошо видно в течение последних десятилетий.
В 30-х г.г. христиане подвергались гонению. Когда к власти пришли коммунисты, верующим было запрещено ходить в церковь. Их преследовали, и если на человека падало подозрение в то, что он верит в Бога, то с ним могли сделать все что угодно. Но прошло время, сменилась власть и сейчас хорошо видно, что все больше и больше людей посвящают себя христианству. Открываются новые церкви, реставрируются храмы.
Меньше, чем за год был воздвигнут Храм Христа Спасителя. Но это в Москве. Возьмем, к примеру, наш город Муром. Мы видим, что и здесь реставрируются и открываются церкви: Козьмодемьянская, Надвратно Казанская, Николо-Набережная.
Несмотря на все перемены, у нас открыты Троицкий, Стефания Благовещенский монастыри.
Люди с удовольствием ходят в церкви не только по праздникам. Я знаю, что многие находят в этом утешение. Человек приходит в церковь для очищения своей души, но церковь требует, чтобы человек был готов к этому. В посте