Христианский брак и современные вызовы
Дипломная работа - Разное
Другие дипломы по предмету Разное
ертвенность все-таки внесем свою лепту в возрождение традиционной духовности, где половое воспитание будет, наконец, заменено воспитанием у детей любви к Богу и ближним [11].
3.2.2. Христианское целомудрие
Не всегда с кафедры можно услышать о такой деликатной теме как интимные отношения. Но в настоящее время, как никогда раньше, Церковь нуждается в защите и сохранении себя от сексуального разгула, который мы наблюдаем в мире. Библия дает нам четкие и ясные указания в вопросе целомудрия.
Верующие, больше чем все остальные, должны быть чисты морально и сексуально. Слово чистый или целомудренный означает отсутствие даже пятнышка непристойности. Через супружество жена и муж становятся одной плотью. Интимные половые отношения предназначены только для супругов, они принимаются и благословляются Богом только в этом случае, Бог серьезно относится к физическим и к эмоциональным наслаждениям, получаемым при верных брачных отношениях.
Супружеская неверность, внебрачные половые связи, гомосексуализм относятся к смертным грехам в глазах Бога, поскольку оскверняют брачные отношения. Писание сурово осуждает такие грехи. В Ветхом Завете, например, прелюбодеяние каралось смертью, так как оно нарушает нравственный закон Божий.
Верующий должен владеть собой и твердо воздерживаться от любых половых отношений до свадьбы. После вступления в брак сексуальная близость должна быть полностью отдана супругу. Библия относится к целомудрию как к одному из плодов Духа, чистому и правильному поведению, которое противоположно безнравственной сексуальной игре, измене и неверности.
Библейские определения сексуальной безнравственности описывают ее сатанинское происхождение. Развращать означает лишать кого-то моральной чистоты и целомудрия, которого Бог от него требует, с целью удовлетворения эгоистических желаний. Вызывать в ком-то сексуальное влечение, которое не может быть удовлетворено праведно, - также означает развращать [38].
В вопросе соблюдения чистоты в половой сфере женщина ответственна не менее, чем мужчина. Женщина христианка должна быть осторожна и внимательна к своей одежде: она не должна одеваться так, чтобы привлекать внимание к своему телу, вызывая у мужчин искушение и тем самым потворствуя похоти. Нескромность в одежде является грехом …жены, в приличном одеянии, со стыдливостью… (1 Тим. 2:9). Слово стыдливость предполагает стыд перед обнажением тела. Источник такой скромности сердце самой женщины, ее внутренняя сущность, характер. Скромность это внешнее выражение внутренней непорочности и чистоты
Весьма прискорбно, что в церквах игнорируются библейские стандарты скромной одежды и пассивно допускаются мирские обычаи. В наши дни половой вседозволенности церковь должна действовать и одеваться иначе, чем развращенное общество, которое отбрасывает и высмеивает желание Святого Духа относительно скромности и чистоты.
Истинные христианки также не должны участвовать в непристойных танцах. Светские вечеринки, танцы и нехристианские фильмы отвращают от Бога, возбуждают страсти и затрудняют способность различать грех, праведность и суд. В таких вещах детям Божьим не следует принимать участие. Согласно Писанию, исключительно радостные события в Израиле отмечались импровизированными танцами еврейских женщин и девушек, особенно после побед в битвах, когда они пели хвалу Господу. Однако Писание нигде не упоминает, чтобы еврейские мужчины танцевали с женщинами, а также чтобы еврейские женщины танцевали когда-либо публично перед зрителями. Танец дочери Иродиады перед собранием мужчин был элементом язычества, где это практиковалось. Публичное выступление нечестивой девушки перед Иродом и его гостями повлекло за собой смерть одного из самых святых людей [38].
Жены христианки сегодня должны оставаться верными Христу и Его слову в мире, управляемом материализмом, изменчивыми модами, самоутверждением, сексуальной озабоченностью и презрением к ценностям дома и семьи.
Альтернатива половой распущенности является преданность Богу и удовлетворение естественных сексуальных желаний через святую жизнь в браке.
3.3. Участие Церкви в общественно-политической жизни общества
3.3.1. Пути преодоления общественного греха
Конкретная общественная ситуация, в которой оказывается каждый человек не по своей воле включая политическую и экономическую систему, наши интеллектуальные и семейные истоки и корни, даже географический район и место, где мы родились, - неизбежно вносит свой вклад в те или иные проявления зла и в некоторых случаях делает грех неизбежным. Грех является элементом нынешнего общественного устройства, от которого личность не может избавиться. Важно воспринимать все это в контексте грехопадения. Раз грех человечества внес искажение и порчу во все творение, несомненно, что это относится и к социальным структурам. И если существует аспект греха и зла, выходящий за пределы конкретных или отдельных человеческих существ, то нам остается решить, какой подход мы должны усвоить в отношении коллективного греха. Существует несколько путей преодоления общественного греха [39].
3.3.1.1. Духовное возрождение
Один из подходов основан на понимании социального аспекта греха как простого соединения грехов отдельных личностей. Поскольку коллективный грех есть лишь социальное проявление индивидуальных грехов, общественные проблемы невозможн