Хозяева жизни в изображении Достоевского
Статья - Литература
Другие статьи по предмету Литература
·ропотность беззащитных женщин. Ему не дано оценить бескорыстную честность и благородство Дуни. Он привык видеть, что в этом мире все можно продать и купить, изгнанный Дуней, он усмотрел свой промах в том, что не давал Раскольниковым денег: "Я думал их в черном теле попридержать и довести их, чтоб они на меня как на провидение смотрели, а они вон! Тьфу! Нет, если бы я выдал им за все это время, например, тысячи полторы на приданое, да на подарки...так было бы дело почище...и покрепче!"
Лужин причислил себя к "новым людям" и хотел оправдать свою грязную практику современными теориями. В старой России с ее дворянскими нормами чести и благородства ему не было места. В новом времени он вполне мог стать преуспевающим адвокатом. У Лужина нет совести, он уверен, что идеи молодого поколения складываются для таких, как он. Лужин, приглядываясь к происходящим переменам, вел себя так, чтобы при всех поворотах колеса быть в выигрыше. Боялся он только разоблачений демократической гласности, поэтому искал безобидных связей:
"Слышал он, как и все, что существуют, особенно в Петербурге, какие-то прогрессисты, нигилисты, обличители и проч. и проч., но подобно многим, преувеличивал и искажал смысл и значение этих названий до нелепого. Пуще всего боялся он, вот уже несколько лет, обличения, и это было главнейшим основанием его постоянного, преувеличенного беспокойства..."
Лужин писал кляузным слогом, но понимал, что надо искать "идеологию" в современной науке, в политической экономии, утилитарной философии, которые каждый употреблял с позиций разменной монеты: "Наука же говорит: возлюби, прежде всего, одного себя, ибо все на свете на личном интересе основано. Возлюбишь одного себя, но и дела свои обделаешь как следует и кафтан твой останется цел. Экономическая же правда прибавляет, что чем более в обществе устроенных частных дел и, так сказать, целых кафтанов, тем более для него твердых оснований и тем более устраивается в нем и общее дело. Стало быть, приобретая единственно и исключительно себе, я именно тем самым приобретаю как бы и всем..."
Теорию разумного эгоизма Чернышевского Лужин знал понаслышке и воспринимал на свой лад. Он согласен был освободить себя от законов религии, морали, в войне всех против всех Лужин встанет на сторону победителей, восторженные мечтатели для него - глупцы. Из истории общественого движения он усвоил призыв: обогащайтесь!
Правы Раскольников и Разумихин, когда рассудили, что убийство из-за денег и "покупка" жены в нравственном отношении - явления одного порядка. На протяжении романа Лужина три раза выгоняют, три раза открещиваются, но он - луженый. С него взятки гладки, он знает, как выйти сухим из воды. Продираясь сквозь рассерженную толпу, изобличенный в подлости, Лужин говорит: "Позвольте, господа, позвольте, не теснитесь, дайте пройти! И сделайте одолжение, не угрожайте, уверяю вас, что ничего не будет, ничего не сделаете, не робкого десятка-с, а напротив, вы же, господа, ответите, что насилием прикрыли уголовное дело... В суде не так слепы и...не поверят двум отъявленным безбожникам, ...обвиняющим меня..."
Таким образом, Лужин - ключ к пониманию современности на почве начавшихся буржуазных реформ. По замыслу Достоевского, он показывает, во что обернулись мечты Чернышевского о новых людях. Изумленный наглостью Лужина, Раскольников получает возможность увидеть Россию не только настоящую, но и в перспективе. Лужин не только может, но и "право имеет" быть злым и жестоким, потому что он и есть владыка современной Чернышевскому и Достоевскому России.
Аркадий Иванович Свидригайлов - герой иного плана. В черновиках Достоевский делает об этом герое запись: "N3. Главное - Свидригайлов знает за собой таинственные ужасы, которых никому не рассказывает, но в которых проговаривается фактами: это судорожных, звериных потребностей терзать и убивать. Холодно-страстен. Зверь. Тигр".
Но рядом стоит и другая: "N3. Иногда разговоры с Соней об хороших идеалах. Признается, что с ней было бы ему лучше. Говорит об этом Авдотье Романовне и хвалит Соню, но после, судя сам себя по бестиальным и звериным наклонностям...говорит, что я неспособен".
Свидригайлов с самого начала был задуман как человек раздвоенный, знающий цену идеалам и красоте, но погрязший в разврате. В окончательном тексте романа имя его появляется как синоним сытого и распутного франта. Скрывающиеся в нем противоречия и величина загубленных в нем сил проявляются постепенно.
Читатель знакомится с ним рано и "заочно": слухи доносят весть о том, что он отравил жену, довел до самоубийства слугу, жестоко оскорбил девочку. Его дважды видела Пельхерия Александровна: "...он ужасен". Лужин дает ему отрицательную характеристику: "Это самый развращенный и погибший в пороках человек из всех подобного рода людей".
Никого не настораживает, что позорящая Свидригайлова информация идет от негодяя Лужина, кроме Дуни: "А при мне он хорошо обходился с людьми, и люди его даже любили..." Она интуитивно предчувствует в судьбе Свидригайлова трагедию.
И девочка-подросток, которую родители продают Свидригайлову в жены, видит в женихе не преступное, а необычное: в ее глазах "серьезный немой вопрос", робкий и грустный.
Несмотря на дурную славу, герой на протяжении романа совершает массу добрых дел: "представил Марфе Петровне полные и очевидные доказательства всей Дунечкиной невиновности"; материально и морально обеспечил будущность своих детей: "О?/p>