Борьба Добра со Злом в романе Булгакова "Мастер и Маргарита"
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
внушена извне. Иначе говоря, среди всех насилий худшее - это насилие идейное, духовное. Жизнь - это деятельное добро.
Человек начинается там, где кончается зло. Он - в шкале нравственных ценностей - целиком в зоне добра. И человеческая сила - только от добра, а всякая иная сила - уже от лукавого. Мастер и Маргарита, таким образом, роман о всесилии добра, Но при одном важнейшем условии: если человек ни в чем, ни при каких самых трудных и драматических обстоятельствах не уйдет с пути добра. Это роман об ответственности человека за добро. Ибо если в самом деле - Бога нет, то отвечать за добро некому, кроме человека. И человек тем больше ответственен, чем больше он это понимает, чем отчетливее он осознает стоящую перед ним проблему.
Таким образом, извечное, традиционное противопоставление добра и зла, света и тьмы в романе Булгакова отсутствует.
Заключение
Булгаков правильно рассудил, что рукописи не горят, и верно напророчил будущее себе и своим книгам. Мы замечаем, что он посмеивается над дьяволом. Странный для серьезной литературы XX века поворот, где дьявола привыкли уважать. Он смеется над силами разложения, вполне невинно, но чрезвычайно для них опасно, потому что мимоходом разгадывает их принцип.
Заметим: нигде не прикоснулся Булгаковский князь тьмы - Воланд, к тому, кто сознает честь и живет ею. Но он немедленно просачивается туда, где ему оставлена щель, где отступили, распались и вообразили, что спрятались: к буфетчику с рыбкой второй свежести и золотыми десятками в тайниках; к профессору, чуть подзабывшему клятву Гиппократа; к умнейшему специалисту по разоблачению ценностей, которого самого он, отделив голову, с удовольствием отправляет в ничто.
Работа его разрушительна - но только среди совершившегося уже распада. Без этого условия его просто нет.
Но повсюду, как ни отвратительна нечисть, остается признать, что и источник приносимых ею бедствий не в ней.
Однако Булгаков никак не думал, что мы гибнем. Именно потому, что разложению позволено здесь в разных, невидимых глазу тонкостях показать себя, раскрыться - и, однако же, ничего решающего не совершить, становится ясно, что влиянию его положены границы, которые оно может подвинуть, но не преступить. Мы видим, как действует эта замечательно интересная сила в целой серии образов и переменчивых лиц; как она, едва проснется подлинное, тотчас же спешит к нему присоединиться, но чуть кто зазевается - быстро его рушит, разъедает, глумится и топчет. Но не больше: никогда не может ухватить она у этого подлинного его начал. И значит, всем своим коварством - только чистит, выжигает его слабость. Безжалостное исправление того, что не пожелало само себя исправить. Собственное же положение ее остается незавидным; как говорит эпиграф к книге: часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо. Все разоренное ею восстанавливается, обожженные побеги всходят вновь, прерванная традиция оживает.
Из всего изложенного можно сделать вывод- : добро - это добровольное, исходящее из самого сердца желание следовать общей гармонии, желание развития как своей индивидуальности , так и развития других, умение сочетатъ в себе различные качества, направляя их на развитие как собственное, так и общемировое. Зло - нарушение этой изначалъной гармонии.
Список использованной литературы
1.Булгаков М. А. Мастер и Маргарита - М.: Пан Пресс, 2006
2.Булгаковская энциклопедия составитель Б.В. Соколов - М. Локид,Миф, 1997 г.
.Галинская И. Л. Загадки известных книг - М.: Наука, 1986
.Грознова Н. А. Творчество Михаила Булгакова: Исследования. Материалы. Библиография - Л.: Наука, 1991
.Соколов Б. В. Булгаковская энциклопедия - М.: Миф, 1997
.Соколов Б. В. Три жизни Михаила Булгакова - М.: Эллис лак,1997
.Шнейберг Л. Я. От Горького до Солженицына - М.: Высшая школа, 1995