Фрэнсис Бэкон
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
Фрэнсис Бэкон
Т.Г. Румянцева
Бэкон (Bacon) Фрэнсис (1561 1626) англ. философ, писатель и государственный деятель, один из родоначальников философии Нового времени. Род. в семье высокопоставленного сановника елизаветинского двора. Учился в Тринити колледже в Кембридже и в юридической корпорации Грейс-Инн. Вел судебную практику и избирался в парламент. Позже занимал высокие государственные должности. В 16181621 лорд-канцлер и пэр Англии. В 1621 снят с этих должностей в связи с предъявленным ему парламентом обвинением в злоупотреблениях и взяточничестве.
Философия Б., идейно подготовленная предшествующей натурфилософией, традицией англ. номинализма и достижениями нового естествознания, соединила в себе натуралистическое миросозерцание и начала аналитического метода, эмпиризм и широковещательную программу реформы всего интеллектуального мира. Категориям схоластической философии, спекулятивным рассуждениям о Боге, природе и человеке Б. противопоставил доктрину естественной философии, базирующейся на опытном познании, хотя и не свободной от отдельных понятийных и терминологических заимствований из учения перипатетиков. Свои обобщения по поводу огромной роли науки в жизни человечества, изыскания эффективного метода научного исследования, выяснения перспектив развития знания и его практического применения, умножающего могущество человека и его власть над природой, Б. изложил в незаконченном труде Великое восстановление наук. Его частями были трактаты О достоинстве и приумножении наук (1623, рус. пер. 1971), Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы (1620, рус. пер. 1935) и цикл работ, касающихся естественной истории отдельных явлений и процессов природы, (Приготовление к естественной и экспериментальной истории..., 1620, рус. пер. 1974, История ветров, 1622 , История жизни и смерти, 1623, История плотного и разреженного и о сжатии и расширение материи в пространстве, 1658). В этих трудах Б. разработал подробную классификацию знаний, включающую указания на те диiиплины, которые еще должны быть созданы, дал типологию заблуждений человеческого ума (идолы разума), обосновал эмпирический метод и описал различные виды опытного познания (плодоносные и светоносные опыты, разные способы к модификации эксперимента), сформулировал индукцию как метод исследования причин (форм) природных явлений.
Пропагандируя науку, Б. разграничивал области научного знания и религиозной веры, iитая, что религия не должна вмешиваться в дела науки. Он понимал христианство как религию откровения и видел в нем одну из связующих сил общества, Касаясь предшествующей философии, Б. солидаризировался с ее материалистическим направлением и критиковал схоластику перипатетиков, мистику пифагорейцев, идеализм платоников, агностицизм скептиков. Особенно привлекали его те натурфилософы, которые понимали материю как активное начало, с одобрением воспринимал он и атомистическую философию Демокрита (О началах и истоках в соответствии с мифом о Купидоне и о небе, или О философии Парменида и Телезио, и особенно Демокрита в связи с мифом о Купидоне, 1658, рус. пер, 1937 О мудрости древних, 1609, рус. пер. 1972), Как государственный и политический деятель Б. был сторонником абсолютистской монархии, военно-морского и политического могущества Англии.
Он симпатизировал чаяниям тех слоев, которые ориентировались на выгоды торгово-промышленного развития, и склонялся к меркантилистским взглядам (Опыты, или Наставления нравственные и политические, 1597, рус. пер. 1962, и др. политические и исторические сочинения). В утопической повести Новая Атлантида (1627, рус. пер. 1962) Б. изложил проект государственной организации науки. Прерогативу Дома Соломона научно-технического центра, описываемого в его повести утопического общества, составляют не только организация и планирование научных исследований и технических изобретений, но и распоряжение производством и природными ресурсами страны, внедрение в хозяйство и быт достижений науки и техники, Бэконовская философия сложилась в атмосфере научного и культурного подъема позднего Возрождения и оказала огромное влияние на целую эпоху последующего филос. развития. Несмотря на неизжитые элементы схоластической метафизики и неверную оценку некоторых научных открытий своего времени, Б. ярко выразил дух новой науки. Он положил начало материалистической традиции в философии Нового времени и тому направлению исследований, которое потом получило название философия науки. Утопический Дом Соломона послужил прообразом европейских научных обществ и академий.
***
Британский философ, основатель методологии опытной науки, учение которого стало отправным пунктом мышления всего Нового времени. Как государственный и политический деятель Б. занимал видные посты в тогдашней Англии: генеральный прокурор и лорд-хранитель Большой печати, лорд-канцлер и т.д. Как философ Б. начинал с резкой критики средневековой схоластики, iитая, что последняя ничего не дала миру кроме чертополоха споров и препирательств. Главную причину ее бесплодия Б. видел в пренебрежении естествознанием, в низведении философии до роли служанки религии. Стремясь освободиться от богословия, Б. прибегает к теории двух истин, разграничивая тем самым компетенцию религии, с одной стороны, и философии и науки, с другой, посвящая далее всю свою деятельность пропаганде научного