Формы правосознания
Курсовой проект - Юриспруденция, право, государство
Другие курсовые по предмету Юриспруденция, право, государство
°ния характеристики: крючкотворы, формалисты и т. п.
Мощным и весьма древним течением в правосознании являются религиозные влияния на правовые взгляды, правовые чувства. Там и тогда, где и когда право приобретает религиозные формы (например, каноническое право), роль религиозных идей и чувств становится решающей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вся история культурного человечества свидетельствует о том, что право и правительство периодически вступают в состояние глубочайшего кризиса. Причина этих кризисов состоит в том, что человечество, строя правопорядок теряет из вида единую, безусловную мишень политического единения и превращают его в орудие для условных, малых заданий и частных вожделений; отсюда вырождение правовой и гос жизни, - безыдейность власти и умаление её авторитета, отсутствие солидарности меж гражданами и классами, гражданская война внутри стран и неизменные вспышки открытых войн меж народами.
По своему объективному назначению право есть орудие порядка, мира и братства; в осуществлении же оно очень частенько прикрывает собой ересь и насилие, раздор, бунт и войну.
Люди объединяются на основах права как бы только для того, чтоб выполнить внеправовое разъединение; двое устанавливают солидарность, чтоб восстать на третьего; братство служит вражде; под видом порядка тлеет и зреет новая распря; мир оказывается перемирием, а перемирие готовит войну и, подготовив, уступает ей свое место.
Кризис наступает тогда, когда история начинает подводить итоги целому народу, заполненному таковыми своекорыстными посягательствами, беспринципными блужданиями и беспомощными взрывами. Тогда, как бы внезапно, находится, что право и правительство получили неверное содержание и недостойную форму; что они утратили свое единое назначение, а может быть, и всякую мишень; что они сделались орудием зла, а не добра; что они нуждаются в глубочайшем обновлении и возрождении.
Для того, чтоб право и правительство вправду вступили на путь обновления и возрождения, нужно правильно осознать их природу и сделать осознанное предметом воли и жизненного деяния.
В основании изречения обязано лежать верное понимание здорового организма и его недугов. Установит такое верное понимание правового и политического общения есть задача философии права: разрешить эту задачу, означает сделать учение о здоровом и верном обычном правосознании.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
- Алексеев С.С. Правительство и право. М., 1994 г.
- Велихов Е. П. Сознание: опыт междисциплинарного // Вопросы философии. 1998. № 11.
- Вопленко, Н. Н. Правосознание и правовая культура / Н. Н. Вопленко. Волгоград, 2000.
- Кюнг, Г. Брентано, Гуссерль и Ингарден об оценивающих актах и познании ценностей. М., 2004.
- Делез, Ж. Логика смысла. Екатеринбург, 1998.
- Ильин И. А. Сущность правосознания. М., 1993.
- Каминская, В. И. Правосознание как элемент правовой культуры// Правовая культура и вопросы правового воспитания. М., 1994.
- Мапельман В.М., Пеньков Е.М. Политические и правовые формы публичного сознания / / Философские науки, 1980 г. № 5.
- Марков, Ю. Г. Функциональный подход в системном научном познании. Новосибирск, 1982.
- Маслоу А. Мотивация и личность / Теория человеческой мотивации. СПб., 1999.
- Ницше, Ф. Воля к власти. М., 1994..
- Общественная теория права и страны //под редакцией В.В. Лазарева. М.,1994 г.
- Теория страны и права. / Курс лекций под ред. Н.И. Матузова
- Франк С. Смысл жизни. М., 2001.
- Хайдеггер М. Бытие и время / М. Хайдеггер. М., 1993.
- Щербаков Н. В. Проблемы правовой установки личности. М., 1993.
- Юткин В.А. О процессуальной и функциональной природе феномена смысла. // Вестник ВолГУ. №7. Волгоград, 2004.