Формирование Я–концепции, ее роль в поведении человека
Контрольная работа - Психология
Другие контрольные работы по предмету Психология
?а (Якакобъект). Это различие ясно зафиксировано в языке, поэтому говорить, что человек, с одной стороны, обладает сознанием, а с другой осознает самого себя как один из элементов действительности, значит сложно объяснить очевидную вещь. Но подобное различие не так просто учесть в психологической теории, поскольку всякий рефлексивный акт предполагает идентификацию Якакобъекта и в то же самое время устанавливает нерасторжимую связь познаваемого и познающего: одно без другого в данном случае немыслимо. Поэтому личностное Я это всегда одновременно и Ясознающее, и Якакобъект.
Личностное Я представляет собой внутренний механизм, который создается рефлексивной мыслью на основе стимульного воздействия. Уже на начальной стадии его формирования вокруг него группируются оценочные и аффективные установки, придавая ему качество хорошего или плохого. Интериоризация этих оценочных моментов осуществляется под воздействием культуры, других людей, а также и самого Я. Основные положения теории Роджерса (1951, 1959) выглядит следующим образом:
- Сущность феноменалистической теории личностного Я, представляющей собой часть общей теории личности, заключается в том, что человек живет главным образом в своем индивидуальном и субъективном мире.
- Яконцепция возникает на основе взаимодействия с окружающей средой, в особенности с социальной.
- Яконцепция это система самовосприятий. Именно Яконцепция, а не некое реальное Я имеет определенное значение для личности и ее поведения.
- Яконцепция выступает как наиболее важная детерминанта ответных реакций на окружение индивида. Яконцепцией предопределяется восприятия значений, приписываемых этому окружению.
- Вместе с Яконцепцией развивается потребность в позитивном отношении со стороны окружающих, независимо от того, является ли данная потребность приобретенной или врожденной.
- В соответствии с взглядами Роджерса потребность в позитивном отношении к себе, или потребность в самоуважении, также развивается на основе интернализации позитивного отношения к себе со стороны других.
- Поскольку позитивное отношение к себе зависит от оценок других, может возникнуть разрыв между реальным опытом индивида и его потребностью в позитивном отношении к себе.
- Человеческий организм представляет собой единое целое.
- Развитие Яконцепции это не просто процесс накапливания данных опыта, условных реакций и навязанных другими представлений. Яконцепция собой определенную систему.
- Рассматривая понятие идеального Я, Роджерс полагает, что благодаря психотерапевтическому воздействию восприятие идеального Я становится более реалистичным, и Я начинает больше гармонировать с идеалом.
- Главная проблема в подходе Роджерса к пониманию Яконцепции связана с использованием индивидом механизмов психологической защиты, необходимых для того, чтобы преодолеть диссонанс между непосредственным его опытом и Яконцепцией. Поведение рассматривается Роджерсом как попытка достичь согласованности Яконцепции.
Итак, в целом феноменалистической подход предстает, как часть важных попыток ряда психологов разобраться в том, что касается непосредственно опыта человека, путем рассмотрения его реального поведения.
1.2 Структура Яконцепции
Имея возможность убедиться, во многих психологических теориях Яконцепция является одним из центральных понятий. Вместе с тем до сих пор не существует не ее универсального определения, не единства в терминологии. Термины, которые одни авторы употребляют для обозначения ее отдельных аспектов. Чтобы внести ясность в эту ситуацию, предлагается схема (см. приложение), которая, с одной стороны, отражает структуру Яконцепции, а с другой стороны показывает терминологию.
Лучше всего представить Яконцепцию в виде иерархической структуры. На ее вершине располагается глобальная Яконцепция, включающая всевозможные грани индивидуального самосознания. Это поток сознания, о котором писал Джемс, или чувство собственной преемственности и неповторимости. Однако не следует забывать об условности такого различия, которое, в сущности, является лишь удобной семантической моделью. В реальной психической жизни эти элементы настолько слиты, что образуют единое, практически нерасторжимое целое. Яконцепцию можно рассмотреть как совокупность установок индивида, направленных на самого себя. Однако эти установки могут иметь разные ракурсы или модальности. Существует, по крайней мере три основные модальности самоустановок:
- Реальное Я установки, связанные с тем, как индивид воспринимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный статус, то есть с его представлениями о том, каков он на самом деле.
- Зеркальное (социальное) Я установки, связанные с представлениями индивида о том, как его видят другие.
- Идеальное Я установки, связанные с представлениями индивида о том, каким бы он хотел стать.
Большинство авторов при изучении Яконцепции учитывают эти модальные различия.
Становление личности включает в себя также становление относительно устойчивого образа я (иногда его называют понятие я или Яконцепция) сложное психологическое явление, которое не сводится к простому осознанию своих качеств или совокупности самооценок. Вопрос кто я такой? подразумевает не столько самоописание, сколько самоопределение: Кем я могу и должен стать, каковы мои возможности и перспективы,