Формирование этнической культуры Израиля
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
?сателями-арабами. В 1950-х гг. в их творчестве появляются мотивы оторванности от арабских стран и их культуры, тоска по родным, бежавшим из Израиля, двойственное отношение к государству, гражданами которого они оказались. Примирение с фактом существования еврейского государства стало темой сборников стихотворений Вард ва-катад (Розы и шипы, 1953) Дж. Н. Халила (родился в 1931 г.) и Ахлам хаир (Сны растерянного человека, 1954) И. Лубани (родился в 1932 г.). Поэт Дж. Кавар в сборнике Салма (Сельма, 1956) обличал угнетенность и бесправие арабской женщины-крестьянки. В 1956 г. вышли в свет два первых сборника рассказов писательницы Наджвы Кавар Фарах, посвященные жизни палестинских арабов под британским владычеством.
(1956)(.,1930.;.">После Синайской кампании (1956) арабские прозаики (Я. Фахума, родился в 1930 г.; Т. Муаммар, родился в 1917 г.; Ф. Нур Салман, родился в 1936 г.) в ряде художественно незрелых рассказов и романов обратились к критике израильских военных властей и к проблемам арабских беженцев, обличали измену арабских лидеров, обрекших людей на страдания и бездомность, писали о сложных взаимоотношениях израильских арабов с властями, о социальных аспектах арабского воспитания, о положении арабской женщины и других пережитках феодализма в арабской среде, таких, как калым (выкуп за невесту) и прочее. Эти же темы звучали порой и в поэзии того периода, в которой все еще преобладали псевдоклассическая форма и мотивы любви, тоски по ушедшему детству, по идеализируемому прошлому и т. д.
(1967),,,,,,,,,,,..,,,,.,1948.,,-.(1930.),.-(1941.)--.(1921.).,,,,,,