Формирование рынка и рыночных отношений
Информация - Экономика
Другие материалы по предмету Экономика
? время земледелие было практически единственной отраслью производства, хозяйство носило натуральный характер, а обмен был развит крайне слабо. Крестьяне не только производили сельскохозяйственную продукцию, но и перерабатывали ее: пряли, ткали, делали обувь, мебель, хозяйственный инвентарь, строили для себя и своего феодала. Воспроизводство носило простой характер, т. е. практически не расширялось на протяжении многих столетий.
Крупнейшим феодалом в Европе была христианская церковь, служители которой принимали активное участие в хозяйственной жизни. Вся умственная жизнь средневековья также сосредоточивалась в лоне церкви. Естественно, экономические учения того времени носили черты господствовавших религиозных воззрений.
Взгляды христианской религии на хозяйственную жизнь вытекали из двух идей христианства. Во-первых, забота о мирских благах, о богатстве греховна, поскольку истинная задача верующего - искание царства божия, служба Всевышнему. Во-вторых, христианской доктрине свойственно представление о равенстве всех людей перед богом. Эти идеи проповедовались в трудах одного из видных религиозных деятелей раннего средневековья - Августина Блаженного (354-430 гг. н. э.). Ссылаясь на изречение апостола Павла кто не работает, тот не ест, он требовал, чтобы все трудились, признавал такую же почетность физического труда, как и умственного, а самым почетным занятием iитал земледелие и осуждал торговлю.
Раiвет средневековья наступил в XI - XV вв. и сопровождался полным утверждением феодальных отношений в деревне. Постепенное развитие общественного разделения труда и обмена вызвало оживление ремесла и отделение его от сельского хозяйства. Возрождались города, сохранившиеся еще со времен рабовладения, появлялись новые. В них сосредоточились ремесла и торговля. Для того чтобы оградить себя от притеснений со стороны феодалов, которым первоначально принадлежали города, расположенные на их земле, ремесленники объединялись в цехи, а купцы - в гильдии. Обычно в цехи входили ремесленники одной специализации. Полноправными их членами были мастера, которые имели некоторое число подмастерьев и учеников, впоследствии имевшие возможность стать мастерами. Цех строго регламентировал все условия производства и сбыта продукции: устанавливал число подмастерьев и учеников, продолжительность рабочего дня, а главное - строго определял объем, качество, цены и даже время и место продажи выпускаемых товаров.
Натуральное хозяйство, господствовавшее на протяжении веков, начало колебаться. Сильнейшим толчком для развития меновых отношений послужили крестовые походы, предпринятые в XI - XIII вв., всколыхнувшие, приведшие в движение огромные массы народа. Во-первых, эти походы пробили путь на Восток, который ранее закрывала Византийская Империя, лежавшая на перепутье между Востоком и Западом. Во-вторых, под влиянием крестовых походов произошла перемена во вкусах и нравах. Европейцы почувствовали интерес к предметам роскоши и продуктам с Востока, а у жителей Востока появился спрос на товары из Европы. Оживились отношения между самими европейскими странами. Романтические похождения крестоноiев пробудили вкус к путешествиям и приключениям, что в конечном итоге способствовало открытию Америки.
На первый план выдвинулись торговые приморские города. На севере - это могущественный Ганзейский торговый союз (XIV-XVI вв., северные немецкие города во главе с Любеком. Главные опорные пункты: Брюгге, Новгород, Лондон, Берген), на юге - Генуя, Пиза и особенно Венеция, которая владела монополией на торговлю с Востоком. Несколько позднее первостепенное значение в торговле приобретают голландские города Брюгге и Антверпен.
Экономическая жизнь в тот период в значительной мере складывалась под влиянием канонического права - совокупности правил, установленных церковными соборами и постановлениями папы Римского, регулирующего деятельность церковных судов и повседневную жизнь верующих. Соответственно каноническому праву идеалом являлось натуральное хозяйство и самообеспеченность государства. Вместе с тем не осуждалась и торговля, если она служила для обеспечения населения необходимыми продуктами, а не велась iелью наживы, не была спекуляцией. Важнейшим пунктом канонического права являлось осуждение процента с капитала. В древности должником обычно был человек, находящийся в нужде, а кредитором - богач, стремящийся еще более разбогатеть. Поэтому еще античные авторы осуждали ростовщичество. Аристотель iитал отдачу денег под проценты занятием недостойным свободного и просвещенного человека. Катон Старший сравнивал ростовщика с убийцей. Со стороны христианской религии прибавлялись аргументы, что процент это греховное обогащение без труда, порождает зависть и раздоры, противоречит христианскому милосердию, отвлекает от земледелия и простого труда.
Соответственно этим взглядам каноническое право еще в 325 г. н. э. запретило духовенству ссужать деньги под проценты, а в IX в. это было запрещено и мирянам. В XIV в. даже сомнение в греховности процента объявлялось ересью и грозило сожжением.
Поздний феодализм, конец XV - середина XVII в., - это период разложения феодализма и появление хозяйства, основанного на капитале. Обострялись противоречия между натуральным характером феодального производства и растущими рыночными отношениями. Жестоко угнетаемое крестьянство было не состоянии увеличивать производство сельскохозяйственных продуктов. В ?/p>