Формационный и цивлизационный подход к типологии государств
Курсовой проект - Юриспруденция, право, государство
Другие курсовые по предмету Юриспруденция, право, государство
д подъема. Характеризуется тем, что общество (все равно из кого состоящее: будь то арабы, монголы, древние евреи, византийцы, франки) говорит человеку одно: Будь тем, кем ты должен быть. Если ты король будь королем, если ты слуга будь слугой1. Во время вспышки пассионарности происходит большое количество войн, конфликтов. Это всегда страшное и неспокойное время. Достаточно вспомнить историю становления ислама или Римского государства.
- Акматическая фаза. Люди теперь уже не хотят занимать свое место. Они перестают работать на общее дело и начинают бороться каждый сам за себя. Поэтому императив меняет свое значение. Он звучит: Будь самим собой. В таких случаях может возникнуть анархия за счет сильно пассионарных особей. Усмирить их или запугать очень трудно, подчас легче просто убить.2 Это время тоже не обходиться без потрясений. Пример из истории крестовые походы, завоевание Сицилии норманцами.
- Фаза надлома. В истории Европы фаза надлома совпала по времени с реформацией. В силу вступил новый императив общественного сознания: Мы устали от великих. Дайте пожить3 Выживут, правда. Далеко не все. (В те времена в германии осталось лишь 25% населения).
Фаза надлома это возрастная болезнь этноса, которую необходимо преодолеть чтобы обрести иммунитет.4
- Инерционная фаза. Возникает общепризнанный идеал новой фазы. В некоторых случаях идеал персона, но чаще это отвлеченный идеал человека, на которого следует равняться и которому следует подражать.1 Наконец наступает время, когда не случается широкомасштабных войн, революций и других бедствий, присущих общественной жизни. Но у этого периода ест свои темные стороны именно сейчас человек начинает покорять природу. Как бы не свирепствовали пассионарии. Но в отношении кормящей нас природы торжествующий обыватель явление куда более губительное.2
- Фаза обскурции. Это время когда сам по себе императив поведения меняется мало. Просто теперь он принимает другое значение и по другому понимается людьми. Они говорят: Мы на все согласны, только вы нас кормите и на водку давайте. Если мало дадите, то мы на троих скинемся. Всякий рост становиться явлением одиозным. Трудолюбие подвергается осмеянию, интеллектуальные радости вызывают ярость. Порядок устанавливаемый в этой стадии нельзя считать демократическим.3
- Гомеостаз. Это все что осталось после фазы обскурции, Гумилев назвал это Реликтовый этнос. Время гармоничных отношений человека и природы, недостижимый идеал современного хозяйства. Человек этнического гомеостаза чаще всего хороший человек, с гармоничным складом психики. И ведь гармоничный человек неглуп. Он умеет ценить подвиги и творческие взлеты, на которые сам не способен. Кругозор во времени сокращается до отношений с родителями, а в пространстве с пейзажами, которые мелькают перед глазами. Им все равно, вертится ли Земля вокруг Солнца, или наоборот. Да и вообще им удобней жить на плоской Земле, ибо сферичность утомляет их воображение.1
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Еще не так давно формационный подход к исследованию типологии государства считался в нашей стране единственным верным. Признавался только анализ общественной жизни, ее политической и правовой стороны, только как составной части классовой общественно-экономической формации. Маркс и Энгельс говорили, что ими создана совершенно новая наука об обществе. Свое первое сочинение они посвятили борьбе с идеологией вообще и буржуазной идеологией в частности.
Напротив. учения цивилизационного подхода больше опираются на своеобразие культуры, религии, этническое самосознание, экономику, но не возводя ее в ранг единственно возможного подхода к данному вопросу.
Нужно сказать, что в двадцатом веке большее распространение имел цивилизационный подход. По крайней мере на западе марксистское учение не было единственным разрешенным, а было лишь одной из теорий в понимание типа государства. Да и большинство ученых, за достаточно редким исключением не склонны противопоставлять два подхода, не смотря на их противоречия.
А все громкие заявления о том, что теории цивилизационного подхода должна бросить вызов марксистскому учению либо просто глупость, либо мода на противопоставление современной науки догматике коммунизма.
Как и везде, необходимо разумное сочетание.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
- Алексеев С. С. Теория права М. 1994
- Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь СПб. 2001
- Гумилев Л. Н. Конец и вновь начало СПб. 1996
- Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли СПб. 2001
- Подберезкин В. Макаров В. Стратегия для будущего президента России: Русский путь
- Ленин В.И.Полное собрание сочинений
- Маркс К. Энгельс Ф. Ленин В. И. Сочинения М. 1986
- Маркс К. Энгельс Ф. Полное собрание сочинений
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
ПРИЛОЖЕНИЕ 2