Философско-правовые идеи просветителей XVIII века в странах Западной Европы
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
°сь. Более того, с укреплением княжеского абсолютизма в немецких землях в политической мысли появилась его апология.
Аналогично этому даже у наиболее передового из рассмотренных мыслителей Беккариа, чьи заслуги в развитии уголовно-правовой теории того времени были громадны, гуманистические надежды на совершенствование общих условий жизни и законодательства связывались опять-таки с просвещенным монархом.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключении работы считаю необходимым отметить, что все просветители стремились воздействовать на общество, изменив массовое сознание, мнения. Мнение правит миром, говорили Вольтер, К. Гельвеций и Ш. Монтескье. Исправьте мнения людей, и нравы их сами собой сделаются чище, говорил Ж.-Ж. Руссо. В прошлом в мнениях людей царили полное невежество и предрассудки. Мнения формируются в социально-политической среде и в свою очередь влияют на взгляды воспитателей-идеологов (философов, художников, педагогов). Воспитатели формируют взгляды правителей, те же, издавая законы, влияют на общественную среду. Общество может оказаться либо расширенным воспроизводством невежества, либо торжеством просвещения, поскольку ошибка может прокрасться в любое звено цепи. Причиной ошибок могут быть климат, случай, рост народонаселения. Во избежание ошибок воспитание должно быть не домашним, а публичным, открытым, государственным. Ограниченность Разума Просвещения, предоставленного самого себе, начала проявляться уже в XVIII веке. Иррациональные измерения действительности начинают подчинять себе разум. Разум природен, но природа, история иррациональны, абсурдны, античеловечны. Человек уже не может покориться природе. Современный французский писатель А.Моруа писал: Современные писатели открыли, что наш мир абсурден. Но все, что можно было бы сказать по этому поводу, уже сказано, и очень умно, Вольтером в Кандиде…
Свою классическую форму культура Просвещения обрела во Франции. Вольтер (Франсуа Мари Ариэ), Шарль Луи Монтескье, Дени Дидро, Жан Лерон д'Аламбер, Жюльен Офрен де Ламетри, Жан-Жак Руссо, Поль Анри Гольбах, Клод Адриан Гельвеции, Мельхиор Гримм вот только некоторые, самые известные имена из блестящей когорты французских просветителей. Это люди, которые имели мужество пользоваться, своим собственным умом открыто, публично в стране, которая оставалась одним из самых крепких оплотов средневековья в Европе. Здесь король мог сказать: Государство это я, поскольку уже около ста лет не собирались Генеральные штаты (собрание представителей дворянства), а буржуазия, игравшая все более заметную роль в экономике страны, вообще не имела политических прав. Не имело их и крестьянство (23 из 25 млн чел. населения страны). Католическая церковь, устоявшая перед натиском Реформации, приговаривала к галерам, порола и даже казнила протестантов. Всякое печатное и устное слово подвергалось цензуре, парижский парламент запрещал и одну за другой сжигал книги передовых мыслителей. Крестьяне нищенствовали и вымирали от народной болезни (так называли голодную дистрофию). Мы приближаемся к эпохе кризиса, к веку революций, писал Руссо в 1767 г. Прежде чем началась Великая французская революция, она совершилась в умах людей. Философы говорили о революции как о крайне опасной и крайне нежелательной перспективе, но вольно или невольно они готовили Францию к штурму Бастилии. Просвещение свидетельствует, что слово философа способно иной раз превращаться в дело. Явление достаточно редкое для истории философской мысли.
Если в Англии, а позже и во Франции естественно-правовая доктрина стала идейным оружием в борьбе против феодального абсолютизма, теоретической основой лозунгов буржуазных революций, то в Германии она превратилась в средство рационалистического обоснования существовавшего режима и положительного права со скромными пожеланиями их совершенствования во имя общего блага.
Таким образом, эпоха Просвещения подарила миру основополагающие правовые и политические доктрины, являющиеся краеугольным камнем любого современного цивилизованного государственного и конституционного устройства теории естественного права, правового государства, разделения властей, демократического политического режима, и другие.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
- Азаркин Н.М. Монтескье. М., 1988.
- Антология мировой политической мысли. В 5-ти томах. Т. 1. Зарубежная политическая мысль: истоки и эволюция. М., Мысль. 1997.
- Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993.
- Баскин М.Н. Монтескье. М., 1975.
- Беккариа Ч.О. преступлениях и наказаниях / Ч.О. Беккариа. М., 1939.
- Блинникова Л.В. Великие философы / Л.В. Блинникова. М.: Логос, 1999.
- Боботов С.В. Буржуазная социология права / С.В. Боботов. М, 1978.
- Верцман И.Е. Руссо. М., 1976.
- Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. Киев. 1994.
- Вольтер. Бог и люди: В 2 т. М., 1961.
- Вольтер. Избранные произведения. М., 1947.
- Вольтер. Философские истории. М., Пб., 1868.
- Гольбах П. Избранные произведения: В 2 т. М., 1963.
- Гельвеций К. Соч.: В 2 т. М., 1973 - 1974.
- Даниленко В.Н. Политические партии и буржуазные государства. М., Юрид. Литература. 1984.
- Дворцов А.Т. Жан-Жак Руссо / А.Т. Дворцов. М: Наука, 1980.
- Дидро Д. Соч.: В 2 т. М., 1986 - 1991.
- Длугач Т. Подвиг здравого смысла. М., 1991.
- Дробышевский С.А. Политическая организация общества и право: историческое место и начало эволюции / С.А. Дробышевский. Красноярск,