Философский анализ книги Ошо "Осознанность"
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
тояние человека - деятельность - чтобы чем-то занять руки, реакция - на внешние раздражители. Не осознавая, мы совершаем нервные ненужные движения, на обращения других мы отвечаем коротко и поверхностно, каждый занят лишь своим миром, и вместо глубокого осознанного взаимодействия, разговор превращается в конфликт, в столкновение этих миров. Причина этого - неосознанность. Действие из центра же всегда осознанно, спонтанно, не обусловлено годами опыта, цепью предыдущих похожих реакций. Человек красив и свободен, он осознан и ни одно его действие не является повторением другого. Нет одинаковых действий, нет одинаковых ситуаций, есть лишь одинаковые реакции. Твердость - качество мертвых, человек должен быть гибким и мягким, говорит Ошо. Центрирование - ключ к мягкости, нахождение на периферии, не дома, порождает лишь столкновения и реакции.
Ошо предлагает свидетельствовать предметы и события, не клеймить их суждениями, суждения разрушают действительность. Восхитительный пример приводит автор. Увидев цветок, можно сказать "Как красив этот цветок" и - в одно мгновение цветок умерщвлен. Он больше не то, что он есть, он теперь - ваше суждение, и с какого ракурса вы не посмотрели бы на него в другой раз, ничего кроме мусора - своего суждения, вы не увидите. Но бессловесное единение iветком, свидетельствование существования его и себя одновременно поднимает и человека, и цветок на другой, более высокий уровень. Они оба абсолютны, чисты и лишены клейма суждения.
Ошо побуждает читателя очистить себя от знаний и предрассудков, переданных ему обществом. Люди мертвы, они живут лишь прошлым и будущим. Но настоящего нет. Где же тогда человек? Стоит спросить его, Кто Он Есть, как он сразу начинает перечислять свои прошлые заслуги, впечатления, переживания. Он рассказывает, в какой семье родился, какой университет закончил, где побывал, какие привычки приобрел. Он в очередной раз поднимает свое тяжелое, мертвое прошлое. Его не прожить еще раз, но и не переделать. Однако - "мертвые хоронят своих мертвецов".
Ошо говорит жить сейчас, ведь завтра может не наступить. Когда идешь, просто иди, будь тотально вовлечен, будь процессом. Когда хочешь есть - просто ешь, и пусть еда станет для тебя медитацией. Танцуй, и будь танцем, живи не умом, а сердцем. Ум постоянно запутывает тебя, уводит Туда, приказывает Стать, создает иллюзию, что только Там, когда ты Станешь, ты будешь доволен. Сердце же радуется понятиям Здесь и Быть, будь iастлив здесь и сейчас, не позволяй уму обманывать себя.
В книге "Осознанность" мы встречаем мысль о постоянном откладывании, незавершенности, люди растягивают каждый момент, додумывают его то из прошлого, то из будущего, что провоцирует ум на всепоглощающий внутренний диалог. И диалог этот поистине поглощает все - человек теряет осознанность, а, значит, и мир, и себя.
Центральная роль во всем учении Ошо отводится состоянию не-ума. В своих беседах он постоянно говорит, что есть либо ум, либо медитация, другого не дано. Ум болтает, а медитация молчит. Медитация - это тотальная тишина, спокойная вода, она возносит так высоко, что любая вершина видна как на ладони. Ум же спрашивает, затягивает, отвлекает, беспокоится, проверяет. Сердце есть медитация. Ум есть ум, бестолковая машина, и ничего больше. Но остановить ум возможно - достаточно просто понаблюдать за ним. Он не любит этого, он стесняется, он иiезает.
Наблюдение Ошо обозначает как процесс единения с действительностью. Важно только помнить, что наблюдать нужно еще и за наблюдающим. Наблюдать мир и наблюдать наблюдателя. Наблюдение и свидетельствование есть ключ к тому, чтобы не забыть себя.
Кроме того, ключевым моментом в осознанности является смерть. Помни о смерти, проживай каждое мгновение как последнее. Всецело быть в сейчас - это и есть осознанность.
Жизнь и смерть, радость и печаль, тьма и свет идут рука об руку. Если человек печален, Ошо предлагает не гнать эту печаль, а проживать ее полностью, быть печалью. Будучи во тьме, имеет смысл быть во тьме тотально, чтобы потом, на основании сравнения, различить свет. Книгу завершает идея о двух крылах. Вот как говорит об этом сам Ошо:
"Если ты действительно хочешь смеяться, тебе придется научиться плакать. Если ты не можешь плакать, если ты не способен проливать слезы, ты не будешь способен и смеяться. Человек смеха это также и человек слез - тогда человек уравновешен. Человек блаженства - это и человек молчания. Человек, который экстатичен, это и человек, который центрирован. Эти вещи идут рука об руку. И из этого единства полярностей рождается уравновешенное существо. Именно в этом и состоит цель".
Рассмотрение критики на труды Ошо
Вполне закономерно то, что Ошо и его книги вызвали в обществе резонанс - появление сторонников и противников и, соответственно, обилия критики. К сожалению, критика не снабжает читателя разносторонними рассуждениями на тему Ошо, зато богата фактами, которые дает iерным подтекстом и истолковывает их тем или иным образом.
Критики на книгу "Осознанность" найти не удалось, но так как она является основополагающей во всем его учении, то можно не без основания iитать, что критика на само учение является критикой на "Осознанность", т.к в ней излагаются фундаментальные идеи Ошо.
Дворкин А.Л. "Сектоведение. Тоталитарные секты: Опыт систематического исследования". Глава 11. Остальные псевдоиндуистские секты. Культ Бхагавана Шри Раджниша (Ошо). Цель данной книги - нес?/p>