Философские взгляды. Первое тысячелетие
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
ещё кто-то, тем более всё человечество. Поэтому Пелагий и утверждал: Всякий грех частей и личен; он относится лишь к человеку, а не к человечеству. И в этом был прав.
Августин же, прекрасно профессионально разбиравшийся в виновности своих сограждан и знавший силу искушения-греха (он сам страдал обжорством, это осознавал публично, каялся -но жрал, жрал и жрал) заявил, что человек греховен изначально, уже от момента рождения. И он от рождения уже выпачкан в грехах не потому, что грязны и греховны его родители, или что в своей прошлой жизни здорово нагрешил и до своей смерти не смог искупить-компенсировать свои грехи - нет, человек в дерьме от рождения потому, что когда-то некий первобытный мужик по имени Адам имел свободу не грешить (по Пелагию), но согрешил и потерял свою свободу; и грех с тех пор есть сила, свойство человеческой воли, от которой невозможно освободиться и которая подавляет - а это Августин знал по себе. Чем же эта концепция так понравилась его современникам и многим людям в течение последующих тысячи шестисот лет? - Тем, что она затрагивала вопрос власти. Ибо теперь можно было взглянуть сразу на любого человека, как на грязного и виновного, потому что первый двуногий слабак передал свой грех по наследственности миллионам и миллиардам людей навечно. Теперь любому умнику, смельчаку, мудрому или более-менее совершенному можно было заткнуть глотку и уверенно им управлять. Лучшего подарка римские императоры и не ждали. И в конце четвертого столетия они, благодарные, закрепили своими эдиктами (приказами-законами) статус христианской церкви. Этим манёвром Августин добился того, что не получилось у Павла, несмотря на те же действия, - потрясающей связи церкви и власти. Церковь становилась выгодной и полезной для власти, союзником её, компаньоном в управлении и подчинении народа.
Был еще второй мощный аспект концепции этого умника, - человеческая природа от рождения нуждается в искуплении - и это уже напрягало изначально человека на что-то и к чему-то, а по Августину искупиться можно только с помощью Иисуса Христа, а это уже делало удар в пах язычеству, окончательно добивало его и монопольно возносило-возвеличивало христианскую церковь, ибо понятно, что она тут же объявлялась монопольной владычицей благодати и милости Бога. А значит, только церковь уполномочена отпускать грехи. Эта гениальная логика более тысячи лет держала людей во тьме и покорности, пока не опозорилась вонючим бизнесом продаваемых индульгенций и не натолкнулась на наконец-то поумневших человеков типа Мартина Лютера. Еще недавно эту логику прослеживал Шопенгауэр и - впал в крайнюю форму пессимизма - нигилизм; ибо по этой логике получалось, что человек виноват, что он рождается человеком, а не ангелом, а собака виновата, что она собака, а дерево - что дерево, а сами ангелы - что не Боги, и так до бесконечности. Ибо любая эволюционная ступень или любая форма материи обладает своим несовершенством, что, кстати, возможно, всё вместе, суммарно составляет Самого Бога.
Да, мы родились не Ангелами, но и не червями - а это уже повод для радости. Кроме того, как видно из истории, некоторые люди становятся благодаря некоторым усилиям Ангелами или почти Ангелами.
Августин по непониманию или по корыстному умыслу ошибся в своей главной теме. Он правильно заметил, подобно Пелагию, что люди уже рождаются с разными качествами, которые уже из-за своей разности могут быть противоположными, так называемыми - добрыми и злыми. Учёные в нашем веке очень много изучали детей, особенно в раннем возрасте, и также установили, что ребёнок с рождения предрасположен к разному. Во-первых, он делает и желает то, что ему необходимо, не осознавая при этом, что он может этим войти в противоречие с окружающими, с окружающей средой, то есть творить зло по понятиям окружающих. Во-вторых, ученые отметили, что в некоторых детях с раннего возраста проявляется необъяснимая и неоправданная агрессия к окружающим, и не всегда она носит защитный характер. То есть - есть бесспорный факт наличия в человеке с рождения, так называемого зла. Но человек невиновен в этом, и он невиновен, пока не реализует этот свой негативный потенциал. А заранее никто не вправе обвинять человека за наличие этого потенциала, ведь он в каждом и у каждого.
Ведь помните высказывание Гёте - он чувствовал, что может совершить любое зло в этом Мире, что он способен на любое зло. Но ведь он не совершил, хотя, видимо, дурацких мыслей у него было немало. Гёте показал искренне правду, реальность и высокий уровень сознания. К сожалению, таких случаев очень мало. Особенно это природное зло проявляется, активизируется при каких-то успехах, больших деньгах и власти, когда самолюбие многое затмевает, поэтому мы часто видим эти проявления у чиновников на любом уровне и в любом возрасте.
Всю эту истину не понял или быстрее всего понял, но не хотел реализовывать по некоторым корыстным мотивам Августин. Обращаю внимание уважаемого читателя, что мы сейчас рассматриваем фундаментальные вещи. Эта тема была камнем преткновения для величайших умов человечества. На ней поскользнулся Маркс, когда по молодости и глупости возмутился разделением труда, это ошибка всех демократов и всех, кто специально в своих целях раскачивает лозунги демократов. Грегор Мендель научно показал врождённую разность качеств. Однако Ленин не обратил на это внимание - и опять произошла трагедия. И, несмотря на то, что вся последующая наука генетика подтвердила открытие Менделя, - последователи Ленина не сочли ну