Философская теория познания
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Философская теория познания
Объяснение познавательных способностей и возможностей человека основано на теории отражения, религиозных и разного рода иррациональных концепциях. Теория отражения изучает познание с научно-светских позиций. Отражение - это одно из всеобщих свойств материального мира. Оно представляет сохранение признаков воздействующего объекта другим объектом, который испытывает это воздействие. Отражение есть двусторонний или многосторонний процесс в зависимости от количества взаимодействующих объектов. Благодаря отражению, предметы и явления материального мира обмениваются информацией, меняются и развиваются.
Отражение между взаимодействующими телами может быть пассивным; физическое и химическое отражение в неживой природе. Биологическое отражение у растений, животных и человека осуществляется в форме раздражимости, безусловных и условных рефлексов, обладает первичной (нетворческой) приспособительной активностью. Социальное отражение в обществе является более сложным уже потому, что содержит в себе низшие формы отражения, а также обладает своей спецификой - осознаваемым отражением.
Осознаваемое отражение человеком окружающего природного мира, других людей и самого себя представляет процесс познания как социальное явление. Все другие формы отражения, присущие человеку, составляют необходимую базу для появления отражения на основе сознания. Иначе говоря, теория познания объясняет освоение бытия человеком и обществом. Теория познания - часть теории отражения, связанная с осмысливаемым отражением.
В истории философии шли острые дискуссии о том, может ли вообще человек познавать мир, а если может, то что именно, существуют ли какие-либо пределы познания, методы, формы. Что такое знание, истина? Утверждалось, например, что конкретные материальные объекты человек может познавать, а Бог, космос непознаваемы. Одни iитали, что познание человека связано с его чувствами или логическим мышлением. Другие отстаивали существование иррационального познания. Эти и многие другие точки зрения на познание и отражение человеком природного мира, общества и самого себя существуют и сегодня.
Специфика философского подхода к анализу познавательной деятельности состоит, во-первых, в обосновании мировоззренческой позиции на соотношение сознания человека и бытия. Во-вторых, в изучении взаимодействия субъекта и объекта познания. В-третьих, в анализе уровней, способов и форм, содержания и результатов процесса познания. В-четвертых, философия рассматривает общую и всеобщую методологию познавательной деятельности человека, особенности научного и вненаучного познания, критерии познавательной деятельности.
Современные концепции познания условно можно разделить на философские и концепции познания других наук. К философским концепциям относятся учения, основанные на материалистической или идеалистической диалектике, а также иррационально-мистические, мифологические, оккультные. В конкретных науках существуют концепции, ориентирующиеся на чувственное или рациональное познание, а также на использование нетрадиционных принципов, методов и форм познания (постижения) бытия.
Точки зрения, отрицающие или ограничивающие познавательную деятельность человека, обобщенно называются агностицизмом. Разновидностями агностицизма являются: скептицизм, релятивизм, иррационализм, религиозное откровение и др. Скептицизм существовал в форме критики рационализма софистов в эпоху античности; как ортодоксальный (фидеистический) и антирелигиозный скептицизм в средние века; в форме возрожденческого первого пирронизма и беллианизма XV-XVI веков; иррационализма в Новое время. Сторонники скептицизма сомневались в возможности или продуктивности каких-либо конкретных познавательных процессов, но не отрицали способности человека к познанию. Релятивисты отстаивали относительный характер соответствия знаний объекту познания, iитали, что истинного знания, которому можно было бы доверять, не существует. Иррационализм присущ религиозной философии, мистицизму, экзистенциализму и ряду других философских учений. В них он рассматривается как ведущий, надрациональный уровень и способ постижения бытия; или как способ постижения только божественного, тайного, идеального; или как необходимое дополнение к чувственному и рациональному познанию.
Важно отметить, что ограничение познавательных возможностей человека имеет и некоторую реально-фактическую основу. Во-первых, материальные объекты и сознание самого человека постоянно изменяются. Поэтому абсолютно точно познать такие объекты невозможно. Во-вторых, познавательные возможности людей ограничиваются своеобразием исторической эпохи. Так, в эпоху античности было невозможным строгое изучение микромира или космоса. И на рубеже XX-XXI веков возможности познания квантового вакуума, идеального, дальнего космоса, генного кода, многих других явлений и процессов также невелики. Признанные истинными, знания с течением времени оказываются не в полной мере таковыми или просто ошибочными. Сомнения относительно различных сторон и показателей познавательного процесса, питающие агностицизм, будут сохраняться. Они во многом естественны, хотя в агностицизме присутствует мистика, субъективизм, подмена чувственного и рационального познания иными формами и методами.
Познание и знание характерны для человека и высших животных.
У животных познание не являе?/p>