Философия, ее предмет и функции
Реферат - Философия
Другие рефераты по предмету Философия
?вие того и познаётся первее и вернее всяких вещественных предметов, ибо его мы уже знаем, а во всем другом ещё сомневаемся.
Таким образом, найден был Декартом первый твёрдый пункт для построения его миросозерцания не требующая никакого дальнейшего доказательства основная истина нашего ума. От этой истины уже можно, по мнению Декарта, пойти далее к построению новых истин.
Прежде всего, разбирая смысл положения cogito, ergo sum, Декарт устанавливает критерий достоверности. Почему известное положение ума безусловно достоверно? Никакого другого критерия, кроме психологического, внутреннего критерия ясности и раздельности представления, мы не имеем. В нашем бытии как мыслящего существа убеждает нас не опыт, а лишь отчётливое разложение непосредственного факта самосознания на два одинаково неизбежных и ясных представления, или идеи, мышления и бытия. Против силлогизма как источника новых знаний Декарт вооружается почти так же энергично, как ранее Бэкон, считая его не орудием открытия новых фактов, а лишь средством изложения истин уже известных, добытых другими путями. Соединение упомянутых идей в сознании есть, таким образом, не умозаключение, а синтез, есть акт творчества, так же как усмотрение величины суммы углов треугольника в геометрии. Декарт первый намекнул на значение вопроса, игравшего затем главную роль у Канта, именно вопроса о значении априорных синтетических суждений.у поверхность).
Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках (фр. Discours de la mthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verit dans les sciences) философский трактат, опубликованный Рене Декартом в 1637 году в Лейдене.
В одном томе с этой работой в качестве приложений к ней были опубликованы Диоптрика, Метеоры и Геометрия, которые были призваны продемонстрировать идею метода на примере конкретных наук.
Трактат состоит из шести частей:
Соображения, касающиеся наук.
Основные правила метода.
Несколько правил морали, извлеченных из этого метода.
Доводы, доказывающие существование Бога и бессмертие Души, или основания метафизики.
Порядок физических вопросов.
Что необходимо, чтобы продвинуться вперед в исследовании природы.
Рассуждение о методе известно как источник знаменитой фразы Je pense, donc je suis Я мыслю, следовательно я существую (в латинском варианте: cogito ergo sum).
"Аннотация
Если рассуждение это покажется слишком длинным для прочтения за один раз, то его можно разделить на шесть частей. В первой окажутся различные соображения относительно наук; во второй основные правила метода, найденного автором; в третьей некоторые из правил морали, извлеченных автором из этого метода; в четвертой доводы, с помощью коих он доказывает существование Бога и человеческой души, которые составляют основание его метафизики; в пятой можно будет найти последовательность вопросов физики, какие он рассмотрел, и, в частности, объяснение движения сердца и рассмотрение некоторых других трудных вопросов, относящихся к медицине, а также различие, существующее между нашей душой и душой животных; и в последней указание на то, что, по мнению автора, необходимо для того, чтобы продвинуться в исследовании природы дальше, чем это удалось ему, а также объяснение соображений, побудивших его писать."
РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ для хорошего направления разума и отыскания истины в науках (Discours de la methode, pour bien conduire sa raison et chercher la verite dans les sciences, Leyden, 1637), одно из осн. соч. Декарта, содержит сжатое изложение принципов его философии, состоит из 6 частей. В 1-й части, определив разум как ... способность правильно судить и отличать истинное от ложного... (Избр. произв., М., 1950, с. 260), Декарт утверждал, что эта способность в равной мере присуща всем людям (в отличие от животных, которые её лишены). Тот факт, что некоторые люди достигают больших успехов в познании, объясняется их умением руководить собств. разумом. Поэтому центр. проблемой науки и философии Декарту, как и Ф. Бэкону, представлялась проблема метода, служащего для руководства ума и успешного продвижения в познании природных закономерностей. Декарт невысоко оценивал формальную логику, считая её пригодной для объяснения известных истин, а не для открытия новых. Из всех совр. наук, которые казались Декарту запутанным, противоречивым набором сведений, он выделял лишь математику ... по причине достоверности и очевидности её доводов (там же, с. 264). Математич. приёмы исследования Декарт попытался распространить на всё достоверное знание: принцип очевидности, ясности и отчётливости в суждениях и представлениях о предметах он выделял в качестве первого правила науч. метода, изложенного во 2-й части Р. о м.. Второе правило предписывает расчленять встречающиеся затруднения на частные проблемы; третье соблюдать порядок в мышлении, переходя от вещей менее сложных к более трудным, от доказанного к недоказанному; четвёртое тщательно обозревать поле исследования и порядок его продвижения, чтобы избежать упущений и выпадений логич. звеньев. Науч. методу Декарт придавал универс. значение, полагая, что с его помощью могут быть познаны все закономерности природы, в которой явления механически взаимосвязаны и одно вытекает из другого. В 3-й части соч. Декарт изложил моральные правила, которые, с его т. зр., органически связаны с правилами методич. освоения природы: умеренность и законопослушность, следование общепринятым образцам поведения, твёрдость в реализации пр