Философия, ее предмет и роль в развитии человека и общества
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
века психологией; теория об устройстве и управлении общества политикой; теория о высшем существе (и о том существует ли оно) теологией (богословием); теория о подобающем и неподобающем для человека поведении этикой (моралью); теория о прекрасном эстетикой. Иногда философы сосредотачиваются только в одной из этих областей философии, и тогда их называют метафизиками или эпистемологами или полическими философами, или теологами (богословами), или моральными философами, или эстетами. Какому бы подразделению философ ни принадлежал, он всегда устанавливает определенный критерий (своего рода метр, которым измеряет верность сказанного) и метод (которым пользуется в своем исследовании) для демонстрации (доказательства) теоретических положений, т.е. того что они относятся к области знания, а не лишь мнения.
V
О философии обычно говорят как о восточной и западной. Европейцы и страны под влиянием европейской цивилизации, обычно знают о западной философии, как придуманной греками. Действительно терминология западной философии - это греческая терминология. Собственно философия началась в Греции где-то в VI V веках до Р.Х. Анаксагор (500-428 до Р.Х.) первым предложил идею разумности всего сущего, как материальных частиц и полей, так и самого устройства человека. Нус (разум) Анаксагора сделался логической основой для попыток объяснить (т.е. представить рационально) все мироздание, во внешнем и во внутреннем направлениях. Хотя в Греции пытались мыслить и учить и задолго до этого, но объяснения вещам были скорее мифологические и иррациональные путем описаний и образов. Анаксагор впервые сформулировал общую универсальную основу для развития эпистемологического мышления. Эту идею сразу же начали эксплуатировать Сократ (470-399 до Р.Х.) и Платон (428-347 до Р.Х.). Последний предложил свою теорию объективных идей, архитипов, позволявших понять и внешние вещи (своего рода копии тех идей) и внутренние (идеи человеческого ума, отражения универсальной рациональности). Хотя логика была известна и употребима среди софистов, и были ее мастера и учителя, вроде Паменида (жившего вокруг 480 г. до Р.Х.), отличил ее от риторики (искусства красиво и убедительно говорить)* Сократ, который подчеркивал ее универсальность и независимость от субъективных склонностей мыслителей. Платон продолжил эту традицию своего великого учителя, а Аристотель (384-322 до Р.Х.), ученик Платона, впервые
_____________________________________________________
*См. Кудлай А.Л., Отличие философии от риторики.
систематизировал и представил логику как основное средство(Органон) своих философских исследований во всех областях знания, которые он тоже систематически описал. Аристотель таким образом явился по настоящему отцом научного мировоззрения, как мы его понимаем сегодня. Таинственный для древних греков мир хаоса (беспорядка), стал становиться для человечества миром космоса (порядка), т.е. имеющим, пусть иногда и скрытую, рациональность (разумность), обнаружить которую и сделалось задачей философов и впоследствии ученых, специализирующихся в различных видах знания, сформулированных Аристотелем.
VI
Хотя философия и является прежде всего явлением эпистемологическим, т.е. прежде всего интересуется принципиальным знанием вещей, она оказывает прямое влияние на практическую деятельность человека и общества. Выше было сказано, что философское знание расщепилось на знания разных наук, которые и являются основой для различных видов практической деятельности, ибо прежде чем делать что-то, нужно знать, что именно следует делать и почему. Бонавентура (1221-74) написал философскую работу О сведении наук к теологии, где убедительно показал что все виды человеческого знания представляют из себя связанную систему для физического, умственного и духовного благосостояния людей. Именно философия дает возможность транiендировать (преодолеть пределы) отдельных областей специального знания, увидеть их взаимосвязь, а также и то, что общая рациональность наряду с наблюдением и является основой всех тех видов знания. Замечательна принципиальная идея христьянской средневековой философии о том, что знание физических наук является долгом души хистьянина в ее стремлении постигнуть план (замысел) Бога для Его творения, т.е. этого физического мира. Философы этого направления замечали, что никакие виды научного знания не могут противоречить высшему Божественному знанию, являясь его проекциями. тАЬПравда не может противоречить ИстинетАЭ писал Августин (354-430), побуждая людей к любознательности и интеллектуальным исследованиям природы.
Философ Фома Аквинский (1224/5 - 74) много писал об устройстве человека и о том, что общественные науки (и в частности политика) должны учитывать объективную реальность психологии и физиологии. Такие принципы стимулировали научный поиск, а также и искусства, призванные изображать правду о человеке.
Идеи о разумном использовании и распределении общественных и личных богатств обсуждались еще и античными греческими философами, рекомендовавшими умеренность во всем и справедливость при распределении общественного достояния*.
В упомянутой выше работе Бонавентуры говорится о философии как служанке Теологии, а следовательно религии. Чтобы религиозная доктрина стала понятна, ее нужно представить высоким и ясным языком универсальной рациональности, т.е. философским языком.
_______________________________________________________
*См. Платон, Государство; Аристотель, Ником