Философия эпохи античности
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?да-нибудь снова восстановиться вместе с прежним телом. Однако души мудрецов, по мнению Зенона, единственные могут пережить тело и сохраниться в божественном мире до следующего восстановления.
Стоицизм не стал ведущим учением в Элладе. Бесстрастие и аскетизм был не для весёлых и беззаботных греков. Несколько веков спустя стоицизм буквально раiвёл на совершенно иной почве: он был с энтузиазмом подхвачен и развит древними римлянами.
Третий период стоицизма 1 2 века н.э. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.
Сенека: Условие iастливой жизни освобождение человека от власти внешнего мира, прежде всего от политико-социальной среды. Примирись с роком, не сопротивляйся ему вот одна из заповедей Сенеки.
Эпиктет (50-138 гг.) римский философ, был рабом одного из телохранителей Нерона, затем был секретарём Нерона, позднее был освобождён.
Высшая цель, по Эпиктету, сознательное подчинение божественному закону, следование разумной необходимости. Ты - актёр в драме и должен играть роль, назначенную тебе поэтом, будь эта роль велика или мала. Твое дело хорошо исполнить роль; выбор роли дело другого. Философ осуждает рабство как моральное уродство, равно разлагающее и раба и господина. Господин игрушка страстей менее свободен, чем раб, стойко переносящий невзгоды. Свобода достигается лишь через нравственное совершенствование человека, которое носит лтбо форму приспособления, либо форму активного неприятия действительности (Сократ и Диоген). Достижение свободы понимается Эпиктетом как внутренний личный процесс, не зависящий от внешних условий жизни.
Марк Аврелий (121-180), римский философ-стоик, император. Идеи стоицизма у философа сочетаются с некоторыми идеями эпикурейцев.
Этика. Стоики проповедовали идеал мудреца, который любит свой рок, свою судьбу. Переходных ступеней между глупостью и мудростью нет. Глупость это сумасшествие, состояние, свойственное большинству людей, так что мудрецы незначительная часть среди людей. Человек высшее и разумное существо природы. Но человеку присущи и аффекты, вносящие смуту в его разум и подлежащие искоренению из его души. Отсюда основные категории стоической этики бесстрастие или отсутствие аффектов, непоколебимая моральная выпрямленность и обязанность. Всякие потребности заслуживают презрения. Человек должен следовать природе, этой абсолютно бесстрастной, идеальной художнице жизни. Первоначальному стоицизму присущ абсолютный ригоризм (твёрдость, строгость, строгое проведение в жизнь какого-либо принципа, исключающее компромиссы, учёт других принципов в отличие от исходного) в морали. Мудрец может оказаться запутанным в хаосе жизненных отношений. Если он не может упорядочить этот хаос, он должен покончить с собой.
Стоицизм есть учение:
- о выработке несокрушимой, бесстрастной непоколебимой личности,
- о всеобщей разумности мира,
- о подражании мудрецов природе с её бесстрастием.
Стоицизм сыграл огромную культурно-историческую роль наряду с эпикурейской школой и скептицизмом.
Эпикуреизм являлся полной противоположностью стоицизму. Если последний призывал к стойкости и мужеству по отношению к страданиям и тяготам жизни, то Эпикур был на этот iёт совершенно иного мнения. Он родился в Афинах, где в 32 года основал собственную школу. Как и любому живому существу для человека естественно стремление к положительным эмоциям. Именно в этом и заключается iастье человека. Такой вид философии, ставящий целью жизни удовольствие, называется гедонизмом. Удовольствия философ разделяет на три основные категории:
- Естественные и необходимые удовольствия.
- Естественные, но не являющиеся необходимыми.
- Неестественные и не являющиеся необходимыми удовольствия.
К первой группе Эпикур относил все удовольствия, которые связаны с удовлетворением естественных потребностей, как то : утоление голода, жажды, потребность в тепле и сне. Эти потребности связаны со стремлением человека сохранить жизнь и здоровье. Ко второй группе относятся такие же потребности, но удовлетворяемые уже сверх необходимой меры, то есть когда утоление голода и жажды перерастает в обжорство и пьянство, к тому же со стремлением к изысканным деликатесным продуктам. Потребность во сне переходит в беiельное валяние в постели, а необходимость в одежде в погоню за модой. К третьей группе Эпикур относил все виды человеческого тщеславия и честолюбия. Таковыми, по его мнению, являются стремление к роскоши, славе, богатству, публичному успеху, всяким внешним эффектам и прочее.
Люди в большинстве своём неiастны, потому что постоянно переступают разумные пределы. Все удовольствия необходимо держать под контролем. Довольствуйтесь малым! - вот лозунг Эпикура. Кто не удовлетворяется малым, тому всегда будет не хватать, - ещё одно его знаменитое выражение. А неразумность и неумеренность в потребностях ведут к суетности, постоянным тревогам, опасениям, страхам.
Однако не столько даже сами наслаждения приятны, сколько чувство покоя. Избегать суеты, неприятностей, раздражающих страстей, страданий, тревог короче всего, что может помешать душевному покою, - вот формула iастья по Эпикуру. Этот идеал эпикурейства называется по-гречески атараксия, что значит безмятежность, умиротворённость, невозмутимость души.
Эпикур верил в существование богов, однако не iитал, что они вмешиваются в земную жизнь людей. Их непричастность к материальному миру он доказывал наличие?/p>