Философия Фрейда
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
Введение
На протяжении длительного времени в философии доминировал принцип антропологического рационализма, человек, его мотивы поведения и само бытие рассматривались только как проявление сознательной жизни. Этот взгляд нашел свое яркое воплощение в знаменитом картезианском тезисе мыслю, следовательно, существую. Человек в этом плане выступал лишь как человек разумный. Но, начиная с Нового времени, в философской антропологии все большее место занимает проблема бессознательного. Такие авторы, как Лейбниц, Кант, Кьеркегор, Гартман, Шопенгауэр, Ницше, с разных сторон и позиций начинают анализировать роль и значение психических процессов, не осознающихся человеком.
На исходе XIX и начале ХХ вв. новые открытия и достижения в естественных науках рельефно обнажили неудовлетворительность механистических и натуралистических толкований природы человека. Для многих мыслителей становится очевидным, что сведение человека к природным характеристикам не позволяет проникнуть в тайну человеческого бытия, в область внутренней жизни человека, которая не поддается натуралистическим интерпретациям и не выявляется посредством эмпирического наблюдения. Внутренний мир человека можно лишь описать, наблюдая за различными проявлениями жизнедеятельности индивида. В связи с этим, особенно в области отвлеченного мышления, не связанного с традиционным эмпиризмом, начинает складываться антирациональное восприятие мира и человека.
Определяющее влияние на разработку этой проблемы оказал 3. Фрейд, открывший целое направление в философской антропологии и утвердивший бессознательное как важнейший фактор человеческого измерения и существования. Он представлял бессознательное как могущественную силу, которая противостоит сознанию.
Зигмунд Фрейд (1856-1939 гг.) - австрийский врач и психолог, создатель теории психоанализа, разросшейся в систему взглядов, известную под названием фрейдизма.
Целью настоящей работы является исследование учения Фрейда о бессознательном.
1. Первичные влечения в структуре бессознательного
В 1895 г. Фрейд совместно с врачом Брёйером опубликовал работу Об истерии, в которой описывался случай излечения нервнобольного при помощи катарзиса (выявления в состоянии гипноза скрытых аффективных травм). Эта статья, по свидетельству Фрейда, явилась истоком его теории. Начав свои исследования как физиолог и врач-невропатолог, Фрейд пришел к выводу, что физиологический подход к психике недостаточен, и предложил свою систему анализа душевной жизни человека, названную им психоанализом. В последующие годы Фрейд опубликовал большое число работ, в которых излагал своё понимание патопсихологических и психических явлений - Толкование сновидений (1900 г.), Психопатология обыденной жизни (1904 г.), О сне (1901 г.), Три очерка к введению в теорию сексуальности (1905 г.), О психоанализе (1910 г.) и многие другие.
В работах более позднего периода - По ту сторону принципа удовольствия (1920 г.), Психология масс и анализ человеческого я (1921 г.), Я и оно (1923 г.), Страх (1926 г.) и др. - он всё более и более отходит от психоневрологической проблематики и занимается объяснением психологических, общебиологических, общественно-исторических процессов и явлений, биологизируя последние.
С топической (структурной) точки зрения психика содержит, по Фрейду, три образования: Я, Сверх-Я и Оно. Две последние системы локализованы в слое первичного психического процесса - в бессознательном. Оно - это место сосредоточения двух групп влечений: а) влечения к жизни, или эроса, куда входят сексуальные влечения и влечение к самосохранению Я; б) влечение к смерти, к разрушению - танатоса. Оно составляет движущую силу поведения, источник психической энергии, мощное мотивационное начало. Я - это вторичный, поверхностный слой душевного аппарата, именуемый обычно сознанием. Я воспринимает информацию об окружающем мире и состоянии организма. Его основная функция - соизмерять вышеназванные влечения с требованиями враждебной индивидууму социальной сферы в интересах его самосохранения. Систему требований Я к Оно составляет Сверх-Я - внутренний надзиратель, критик, источник нравственного самоограничения личности. Данный слой психики формируется большей частью бессознательно в процессе воспитания (прежде всего в семье) и проявляется в виде совести.
В динамическом плане названные уровни личности характеризуются конфликтом между сознательным и бессознательным. Бессознательные влечения, по словам Фрейда, по природе своей достойны осуждения, подавляются энергией Сверх-Я, что создает невыносимое для человека напряжение. Последнее может быть частично снято с помощью бессознательных защитных механизмов - вытеснения, рационализации, сублимации и регрессии.
По Фрейду, личность, человеческое Я вынуждено постоянно терзаться и разрываться между, образно говоря, Сциллой и Харибдой - неосознанными влечениями и побуждениями Оно и нравственно-культурной цензурой Сверх-Я. В итоге оказывается, что собственное Я - сознание человека - не является хозяином в своем собственном доме. Именно сфера Оно, всецело подчиненная принципу удовольствия и наслаждения, оказывает решающее влияние на мысли, чувства и поступки человека. Поэто