Философия Просвещения
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?зма.
Социально-политические воззрения: рецепция идеи общественного договора Дж. Локка, прагматизм. Специфика условий в Англии - отсутствие сильных препятствий на пути капиталистической индустриализации. Социально-политический критицизм достаточно умеренный.
Во Франции конфликт между новой цивилизацией и пережитками прошлого проявился в наиболее острой форме, что в конце 18 в. отразилось в Великой Французской революции. Основные представители французского Просвещения: Шарль Луи Монтескье, Франсуа Вольтер, Дени Дидро, Жан дАламбер, Клод Гельвеций, Поль Гольбах, Жан-Жак Руссо.
Для французских представителей характерна наиболее резкая критика церкви и традиционной религиозной идеологии, которая зачастую становилась критикой основ христианского вероучения. Это было связано с огромным экономическим и политическим влиянием церкви во Франции, препятствовавшей развитию новых общественных отношений. Традиция резкой критики церкви ведет начало во Франции с издания Философских тетрадей Вольтера в 1734 г., где утверждалось, что предрассудки традиционной религии являются главным тормозом на пути переустройства общества на принципах разума. В противовеiерковному христианству в трудах Вольтера, Руссо, Дидро, дАламбера выдвигается основанная идея основанной на принципах деизма естественной религии. Под естественной религией французские просветители понимали такую, которая не противоречит человеческой природе и включает в себя общие для всего человечества принципы нравственности. Природа является храмом единого божества и в ней господствует универсальная мораль: Делай то, что ты хотел бы, чтобы делали по отношению к тебе. Наиболее радикальные французские просветители (Ламетри, Гольбах) приходят к полному отрицанию религии как порождения человеческого невежества и к атеизму.
В трудах французских просветителей находит наиболее последовательное отражение материалистическая концепция природы. В качестве сущности и основы всех процессов природы определяется материя. Выдвигается идея субстанциальности материи и её неразрывной связи с движением. Механистический детерминизм. Рассмотрение человека как существа материального (постоянная природа человека), материалистический редукционизм (результат крайнего развития сенсуализма - человек-машина Ламетри).
Рассматривая человека как часть природы, французские просветители наиболее четко развивают положение о том, что от природы все люди равны - они одинаково стремятся к выгоде и личному благосостоянию, рождаются ни добрыми, ни злыми. В зависимости от среды, в которой они живут, у них развиваются хорошие или плохие инстинкты. Поэтому велика роль общественного воспитания. Характер среды определяется мнением людей, особенно мнением людей, находящихся у власти. Идея просвещенной монархии. Социальный радикализм в рамках концепции просвещенного абсолютизма. Вместе с тем мысли и об ограничении монархии (Ш. Монтескье). Развитие теории общественного договора у Ж.Ж. Руссо: человек изначально добр, в естественном состоянии все люди равны; частная собственность - начало неравенства - раздор между людьми - возникает государство, оно постепенно превращается в орудие насаждения неравенства, критика идеи прогресса. Идея республики, прямой демократии и социального эгалитаризма. Все французские просветители против революции, за эволюционный путь развития. Идея поступательного прогресса.
Немецкое Просвещение: компромиссность с социально-политическим строем и церковью. Главный упор на развитие национального самосознания. Просвещение как возрождение национальной культуры. Основные представители: Лессинг, И. Гердер, И. Гете, Ф. Шиллер.