Философия насилия
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Реферат по философии
Тема: Философия насилия
Введение
Поскольку философия наука о Всеобщем, анализ любого явления она доводит до обнаружения исходного основания. Знание этого свойства позволяет давать описание свойств внешнего мира и с помощью этого изменять природу, общество и мышление. Это позволяет понять явление, то есть узнать то общее, что образует данное множество явлений, и как это общее организует бытие каждого проявления этого явления.
Так как философия доводит анализ любого явления до обнаружения предельно широких множеств, это множества объективного и субъективного, т.е. любую проблему философия начинает решать с анализа взаимоотношений объективного и субъективного в пределах существования данного явления. Таким образом, мы должны решить основной вопрос философии, отнеся данное явление к одному из предельно широких множеств: материального или идеального.
Также мы можем сформировать определение понятия явления, исходя из определения общества и человека.
Кроме того, мы имеем возможность представить структуру явления, исходя из определения структуры.
Также, философия даёт нам аппараты исследования с помощью диалектического и метафизического подходов.
И наконец, полученные знания формируют и изменяют наше мировоззрение и методы исследования и преобразования мира.
1. Понятие насилия
Насилие, как явствует уже из этимологии слова, есть применение силы, опора на силу, действие с помощью силы. Однако не всякое применение силы можно именовать насилием; совершенно очевидно, что таковыми не являются, например, действия штангиста, поднимающего тяжелые гири, или шахтера, прорубающего тоннель в скалах. О насилии можно говорить тогда, когда сила переламывает силу. Но и здесь требуется уточнение. Не принято iитать насильственными действия волка задравшего овцу, или охотника, победившего в рукопашной схватке медведя. Насилие имеет место только во взаимоотношениях между людьми, поскольку они обладают свободной волей; оно в этом смысле есть общественное отношение. Насилие разрывает общественную коммуникацию, разрушает ее общепризнанные основания, получившие выражение в традициях, обычаях, праве, иных формах культуры. В этом смысле оно всегда представляет собой нарушение некоего договора, нормы, правила, односторонний выход за принятые рамки коммуникации. Совершающий насилие в отношениях с теми, на кого направлены его насильственные действия, преступает некую черту, которую они ранее обязались не преступать. В процессе насилия одни индивиды (группы людей, сообщества) навязывают себя, свои цели и нормы другим, стремятся подчинить их себе. Насилие не просто разрыв интер-субъективной коммуникации, а такой разрыв, который осуществляется как бы по ее собственным законам; оно оправдывает себя тем, что якобы задает более высокую коммуникативную основу. В этом смысле насилие есть феномен культуры и истории. Так же насилие связано с объективными факторами, определяемыми в конечном iете уровнем развития производственных сил. Оно может являться одним из способов принуждения к труду.
Итак, выделим, исходя из проведенного анализа, основные признаки:
- Насилие представляет собой такой тип человеческих, общественных отношений, в ходе которого одни индивиды и группы людей подчиняют себе других, узурпируют их свободную волю.
- Насилие есть внешнее воздействие на человека, по преимуществу его физическое принуждение.
- Насилие совершается человеком (группой людей) и может быть ответом на насилие.
- Насилие всегда направлено на достижение какой-либо цели.
- Мотивы и цели в понятии насилия играют большую роль.
- Будучи навязыванием воли одних другим, насилие может быть интерпретировано как разновидность отношений господства, власти.
- Может являться одним из способов принуждения к труду.
- Насилие может быть как физическим, так и психологическим.
В нашем подходе, где мы идем от определения и человека, как существа, делающего сознательный вклад в общественное производство жизни, можно сделать вывод, что насилие мешает делать ему этот вклад. А мешать ему могут лишь 2 фактора: физический как физическое подавление и лишение физической возможности делать этот вклад, и психологический, как информационное подавление в сознании желания делать этот вклад.
Тогда это всё что, что мешает нашему обществу развиваться. Психологическое насилие, отнимает, подавляет у человека желание понимать, а значит, его множество идеального в меньшей степени отражает множество материального, следовательно, он имеет меньше возможностей для работы с отражаемым миром, следовательно, он делает меньший вклад в развитие общества, чем мог бы.
Отсюда можно сделать вывод, что насилие это то, что мешает человеку делать сознательный вклад в общественное производство жизни.
2. Структура насилия
Анализ структуры явления начнем, прежде всего, с соотнесения материальной и идеальной сферы его существования.
Насилие явление материальное, т.к. носителем насилия является человек. Взаимодействие конкретных объектов окружающего мира (людей) происходит посредством этого явления. Насилие идеально в том смысле, что оно мешает пониманию, сужает возможности отражения конкретного человека.
На основе взаимодействия ?/p>