Философия любви в давней Индии

Информация - История

Другие материалы по предмету История




? юный и самый прекрасный из богов. В искусстве его изображают с двумя или восемью руками, одетым в голубое платье. Он разъезжает на крокодиле (также на попугае), и знамя его несет символ в виде мифической рыбы Макары, в чреве которой он, согласно преданию, жил некоторое время. Жену Камы зовут Рати (любовная страсть). Свои жертвы бог любви поражает пятью цветочными стрелами, возбуждающих желание: из голубого лотоса, жасмина, чампака, ириса и цветка манго. Древко его лука сделано из сахарного тростника, тетива из роя жужжащих пчел. Его небесные спутники танцовщицы апсары и музыканты гандхарвы.

Индийский идеал красоты.

О

конченый индийский идеал красоты тела изображен в скульптуретАж Тало зрелой, чуткой, пышно сложенной женщины становится эталоном индийской скульптуры. Широкие, массивные, тяжелые бедра, которые поддерживают пояс глубокий пупок, лишенное волос лоно, округлая, твердая грудь, расположенная впритык одна к другой, и шея, пересеченная тремя складками, вот что приносит блаженство, радость и удовольствие. Так написано в Брихатсамхити про идеал женщины. Этот идеал сохранился аж до второй половины РЖРЖ тысячелетия...

Этот идеал распростроняется и на формы мужского тела, которое изображается как мускулистое тело героя, а по своим пухлым формам, скорее, напоминает женское тело

Из Ригведы.

Заговор привораживание женщины

Возжелай тела моего, ног!

Возжелай глаз, возжелай бедер!

Глаза твои и волосы, вожделеющие

Ко мне, да пожухнут от любви!

Льнущей к дланям моим тебя я

Делаю, к сердцу льнущей,

Чтобы ты попала под власть мою,

Чтоб склонилась к моему желанью.

О, пусть те, в чьей природе лизание,

Те, в чьем сердце согласие,

Коровы, матери жира,

Да сделают ее для меня согласной!

Заговор сопровождается магическими действиями, целью которых является привораживание женщин.

Уся iндуiстська лiтература, як релiгiйна, так i свiтська, буквально сповнена натяками сексуального змiсту та статевоi символiки i вiдверто еротичних описiв. У середнi вiки сам процес космiчного творення зображувався як шлюбний союз бога й богинi, тому фiгури пар у мiцних обiймах зображувалися на стiнах храмiв. Деякi релiгiйнi секти навiть запровадили до свого культу як невiд'СФмну частину статевi акти, якi вважалися засобом врятування.

У стародавнiй РЖндii iснував особливий розряд жiнок, якi не були пов'язанi правилами i обмеженнями, регламентованими поведiнкою представницьких вищих каст. Це були гетери. Безсумнiвно, багато бiдних i дешевих проституток закiнчували своСФ життя у злиднях або, в кращому випадку, ставали служницями чи робiтницями. Однак, бiльш характерною СФ описана в лiтературi фiгура куртизанки гарноi, освiченоi, багатоi жiнки, яка займала високе положення и користувалася не меншою пошаною, нiж вiдомi Аспазii та Фрiни а класичнiй Грецii. РЖснувала й храмова проституцiя: у храмах утримувалися сотнi проституток.

Список використаноi лiтератури:

  1. История Древнего мира. Древний восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии / А.Н. Бадан, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. Мн.: Харвест 1999 г. 848 с.
  2. Лекцii з iсторii свiтовоi культури / В.С. Полiкарпов: Навч. Посiб. 3-тСФ вид., стереотип. Х.: Основа; К.: Т-во тАЮЗнаннятАЭ, КОО, 1999 г. 336 с.
  3. Искусство Индии 4 тыс. до н.э. 7 век н. э., С.И. Тюлляев, Москва, Искусство, 1989 г.
  4. Секс в культурах мира. Збигнев Лев-Старорг, перевод с польского, Москва, Мысль, 1991 г.