Философия Карнапа Рудольфа
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Вµдложениями, понятиями и теориями, отрицая возможность научного обсуждения вопросов, касающихся природы реальных объектов и их отношения к предложениям языка науки. Карнап также отстаивает тезис экстенсиональности, согласно которому язык науки является экстенсиональным, а всякое интенсиональное предложение может быть в него переведено.
В 1936-1938 Карнап разрабатывает проблемы, связанные с построением унифицированного языка науки (в работе Проверяемость и значение он дает первый логический анализ понятия диспозиции и рассматривает вслед за Поппером понятие степени подтверждения). В связи с этими исследованиями, а также под влиянием работ А.Тарского и Ч.Морриса Карнап приходит к выводу о недостаточности чисто синтаксического подхода и о необходимости учитывать при анализе языка науки семантику, то есть отношение между языком и описываемой им областью предметов. Этим начинается третий, семантический период в творчестве Карнапа. Центральным пунктом исследований Карнапа в области логической семантики, изложенных в его Исследованиях по семантике, является уточнение понятия значения (смысла) и связанных с ним понятий. При этом качестве основного метода Карнапа используют построение искусственных интерпретированных языков, в большей или меньшей степени приближающихся к естественному языку, для которых и вводятся строгие определения семантических понятий. В семантике Карнапа(как и в его индуктивной логике) важнейшую роль играет понятие описания состояния, на основе которого вводятся два возможных уточнения понятия значения: экстенсионал (аналогичное объему понятия или значению истинности высказывания) и интенсионал (аналогичное содержанию понятия или смыслу высказывания). На этом этапе только он iитает принципиально возможным уже не только перевод любого интенсионального выражения на экстенсионального языка, но и обратно перевод с экстенсионального языка на интенсиональный. Хотя конкретные решения логико-семантических проблем, предложенные Карнапом в упомянутых работах, подвергались критике, его основные идеи оказали большое влияние на дальнейшее развитие логической семантики. На основе своей семантичной теории он 1945-50 строит индуктивную логику как логику вероятностную, причем рассматривает индуктивную вероятность как чисто логическое понятие, т.е. как отношение между предложением-гипотезой и предложением о данных наблюдения. Индуктивная вероятность, по Карнап, является степенью подтверждения гипотезы. Средствами индуктивной логики Карнап развивает формализованную теорию индуктивных выводов (и, в частности, выводов по аналогии). Дальнейшее развитие индуктивная логика получила в работах Дж. Кемени. В 1953 Карнап совместно с И. Бар-Хиллелом разрабатывает теорию семантичной информации на базе индуктивной логики. Карнап принадлежат также работы по семантичной интерпретации и квантификации модельной логики. В своих последних работах Карнап выдвигает идею формализации прагматики как отдела семиотики. Ряд результатов, полученных Карнапом, был использован в исследованиях по кибернетике
Философские взгляды. Как философ Карнап прошел сложную эволюцию от неопозитивизма Венского кружка к так называемому либеральному эмпиризму представляющему собой противоречивое соединение прежнего позитивистского отрицания осмысленности учений об объективной реальности с материалистической тенденцией. Последняя выразилась в признании независимости вещей и их свойств от логических систем и зависимости семантических свойств систем от отношений между вещами.
В период Венского кружка Карнап отстаивал и развивал главнейшие его принципы, а именно:
- сведение философских проблем вопросам синтаксиса языка;
- истолкование эмпирической проверки (верификации) как сопоставления предложений с фрагментами потока переживаний, состоящих из изучений, представлений и эмоций субъекта;
- конвенционализм как субъективистское истолкование принципа терпимости и физикализм в его лингвистической интерпретации.
Конституционная система картины мира у отдельного субъекта, которую Карнап попытался построить в книге Логическая конструкция мира, привела Карнапа, вследствие непонимания им критерия практики, к субъективно-идеалистическому выводу, что все физические предметы сводимы к психическим и что в методологическом отношении вполне приемлем безличный солипсизм: Из cogito не следует sum; из Я переживаю не следует, что Я есть, но что есть переживаниетАж Я есть класс первоначальных переживаний. Недостижимость интерсубъективности в рамках конституционной системы толкнула Карнапа к решению заменить феноменалистический язык языком о вещах; в пятой (философской) части книги Логический синтаксис языка (1934) на смену методическому солипсизму пришел так называемый методический материализм. тАж.Нашу точку зрения называли часто позитивистской; если угодно, ее можно назвать также материалистической. Последняя представляла собой на деле не более как лингвистическое учение о физикалистском языке как универсальном языке науки, позитивистский характер которого вновь подчеркивался тезисом о желательности замены содержательного (материального) варианта физикалистского модуса речи формальным модусом, то есть совокупностью предложений, говорящих лишь о логико-синтаксических отношений