Философия как форма культуры
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?в по теоретической философии под предлогом борьбы со средневековой схоластикой. Однако схоластика совсем не иiезла и возродилась в XIX в. в двух формах: неотомизм в католической философии и протестантская несхоластика.
В эпоху ранних буржуазных революций прославились философы Англии и Франции. В Англии Т. Гоббс написал книгу Левиафан - заложил основу теории государства и прав. Он же провозгласил: Знание - путь к силе, Деньги - кровь государства, Человек человеку - бог и человек человеку - волк в разных отношениях В эту эпоху сформировались две школы: картезианцы - сторонники Декарта и ньютонианцы - последователи И. Ньютона.
В России развитие современной философии связано с основанием Петербургского и Московского университетов, где сложились самобытные школы и традиции. В эпоху классической немецкой философии наблюдается развитие русской классической философии в литературе и поэзии, например: А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой и мн. др. В науке: М.В. Ломоносов, Д.И. Менделеев, А.Л. Чижевский и мн. др.
5. Актуальные проблемы онтологии
Поскольку формирование мировоззрения начинается с развитием представлений о бытии, то теория бытия, называемая онтологией, относится к числу древнейших философских наук. Однако само это название утвердилось лишь в философии Нового времени с возрождением византийской традиции терминологических словарей. В XVIII в. Христиан Вольф, учитель М.В. Ломоносова, ввел этот термин в свой Лексикон наряду со многими другими терминами современной философии. В духе Аристотеля Вольф определил онтологию как первую часть метафизики наряду с космологией и рациональной психологией. Онтология определяется здесь как учение о формах, принципах и первоосновах бытия. Тем самым выделяются важнейшие проблемы онтологии. Задолго до Аристотеля, еще в энеолите, основы онтологии были изложены на высоком теоретическом уровне в пифагорейском трактате, пересказанном Платоном от имени астронома Тимея: Демиург представляется первопричиной бытия вещей, материал - первоосновой, а квантовые числа и другие фундаментальные идеи определяют все возможные формы бытия. При этом сотворенный мир, в котором мы живем, понимается как гигантская техносфера, бесконечная по объему и многообразию составляющих его систем, начиная от первоатомов и кончая человеком, как венцом мироздания.
Глубокое понимание бытия запечатлено в древнерусском языке, где сл. БЫТИ имеет свыше 50 000 разных применений в конкретных контекстах. Термин БЫТИЕ имеет 3 главных значения: 1) жизнь, существование; 2) происхождение возникновение, генезис; 3) род, вид. Отсюда видно, что понимание бытия началось с осознания собственного существования, с осмысления сущности жизни и возникновения живых существ, составляющих роды и виды. Потому весь мир представляется гигантским тотемным животным, содержащим в себе все прочие твари. Научный анализ проблем бытия начал Аристотель. Критерием бытия он выделил взаимодействие, наличие связей между существующими объектами. Быть означает быть связанным iем-то другим и составлять с ним одно целое, единую систему. В таком случае онтология выступает как учение о связях и развития действительно существующих предметов, т. е. как диалектика, или научная теория бытия. Бытие Аристотель разделил на сферы актуально сущего и потенциально сущего. Окружающий нас мир - это актуально сущее. Его будущее состояния - потенциально сущее. Платон к подлинному бытию относил абсолютные константы природы, определяющие вечные меры. Сферы бытия: неживая природа, мир живого и мир техники, занимающий промежуточное положение между неживым и живым.
6. Диалектика как учение о развитии
Гегель отмечал особые заслуги Платона в развитии теории бытия и даже назвал его творцом диалектики. Он же констатировал, что в философии Нового времени диалектике уделяется меньше всего внимания, а вместо нее пропагандируются примитивные крайности в понимании бытия: догматизм и релятивизм. Суть догматизма состоит в отрицании развития как способа бытия и в признании в качестве единственно сущего одни лишь константы бытия. Фактически же за всем этим кроется деревянность и окостенелость мысли, которая сводится по существу к жестким стереотипам мышления. Как в первобытной магии. Суть релятивизма состоит в противоположной крайности, а именно, в отрицании всяких констант, в результате чего бытие сводится к иррациональному потоку непрерывного изменения, в котором нет места бытии, отдельных, сколько-нибудь устойчивых систем и процессов. В психологическом отношении за релятивизмом кроется отсутствие всякой мысли, всякой логики и даже устойчивой памяти, когда проявляется лишь субъективизм и субъективная слепота.
Диалектика определяет бытие как непрерывный, но квантованный процесс развития, в котором имеют место одновременно и законы сохранения, и тенденции непрерывного изменения, и повторяемость, и необратимость, борьба порядка и хаоса и т. д. В любом проявлении бытия усматриваются свои законы: для упорядоченных систем - квантовые, а для хаотических - статистические. Закон есть существенное отношение между фактами проявления бытия в структуре действительно существующих систем. Закон - это отношений сущностей и между сущностями. Потому в современной методологии научного познания одно из направлений более конкретного развития диалектики называется общей теорией систем. В другом направлении этого развития о