Философия в системе культуры
Реферат - Философия
Другие рефераты по предмету Философия
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
ВФ УО ИСЗ
Гуманитарно-экономический факультет
Кафедра Гуманитарных Дисциплин
Контрольная работа
По дисциплине философия на тему:
Философия в системе культуры.
Студент Лебедев А.П. 2-го курса
по специальности: Экономика
и управление на предприятии
Витебск 2002г.
СОДЕРЖАНИЕ:
Введение3
Дофилософское мировоззрение и картины мира3
Философия мировоззрение3
Понятие философской антропологии4
Взаимосвязь философии с наукой5
Метафизика. Основные вопросы философии6
Вывод7
Литература 8
ВВЕДЕНИЕ.
Философия является теоретической основой мировоззрения. Если мировоззрение есть способ, характер духовной ориентации человека в окружающей действительности, совокупность философских, экономических, социально-политических, этических и т.п. взглядов, убеждений, идеалов, то философское мировоззрение как теоретически обоснованная система общих взглядов на окружающий мир и место человека в нём составляют основу мировоззрения в целом.
Философия обобщает достижения всей мировой культуры, всемирно-исторической практики и позиция, является духовной квинтэссенцией, самосознанием эпохи (Гегель, Маркс). Она выступает мировоззренческой, и методологической основой всякой деятельности.
Философия есть не только учение об общих принципах бытия и познания, но и орудие последовательного изменения действительности в целях освобождения человека от всех видов эксплуатации и угнетения, в интересах развития личности, удовлетворения материальных и духовных потребностей людей, созидания общества социальной справедливости.
Дофилософское мировоззрение и картины мира.
Философия представляет собой мировоззрительную форму сознания. Самой ранней формой мировоззрения было мифологическое, суть которого состояла в том, что только мифы могли объяснить всё неизвестное и неопознанное, такое мировоззрение было присуще Древней Греции, Вавилону, Египту, население которых в течение довольно-таки длительного исторического периода жило мифами, т.е. грёзами и фантазиями.
По мере исторического развития общество появилось религиозное природой, человеком и вне природы человека, именно поэтому человеческая душа бессмертна, т.к. после смерти физической его ждёт встреча с Богом.
Вышеуказанные мировоззренческие формы отличаются от науки философии , которая представляет собой сознание теоретическое, в то время, как, например, религия представляет собой просто массовое сознание, которое в принципе было не чем иным, как прочувствованием целостности бытия, что и сблизило религию с философией.
Философия мировоззрение.
Мировоззренческий тип философского сознания заключается в том, что научно-теоретическое знание это только одна сторона духовнопрактическая.
Говоря о философии как о мировоззрение, необходимо заметить, что в современной философии первостепенное значение имеет чувство высочайшей правоты и справедливости, а только затем рассудок, таким образом, именно гражданская позиция в философии приоритетна.
В различные эпохи складывались различные типы мировоззренческих систем, это:
- космоцентризм, суть его в том, что именно гармония космоса является основой мира ( VII VI в.в. до н.э.)
- для средних веков это теоцентризм , когда всё без исключения было подчинено Богу ( Теос Бог )
- антропоцентризм ( гуманизм ) представлял собой идеал универсальной личности, свободной от порабощения .
Понятие философской антропологии.
Двадцатый век прошёл под знаком своеобразного антропологического бума в философии. Особенно важно то, что произошли серьёзные изменения в подходах к осмыслению человека. Эти изменения оказались связанными, со становлением антропологии, как особой философской дисциплины.
Исходным положением философской антропологии XX в. является то, что она ставит человека в центр мироздания. Человек при таком подходе рассматривается в качестве своеобразного ключа ко всем проблемам, даже к тем, которые на первый взгляд воспринимаются как не имеющие отношения к теме о человеке. Главным средством изучения становится духовный мир человека, а всё остальное располагается вокруг, на периферии. Философско-антропологический подход имеет дело не с фактом человека как объекта научного познания (биологического, социального, психологического и т.д.), а с фактом человека как субъекта самосознания. Субъектный мир человека предстаёт как особая вселенная, являющая собой цент мироздания.
С философско-антропологической точки зрения человеческая духовность превосходит всё природное бытие, принципиально несводима к нему. Поэтому философская антропология в известном смысле освобождает себя от зависимости от строго научных представлений, ибо человек для неё не столько природный объект, сколько сверхпр?/p>