Философия антропологического материализма Людвига Фейербаха (1804тАУ1872)
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
арактер. Центральное понятие морали и этики добро он понимает как то, что соответствует человеческому стремлению к iастью; зло то, что ему заведомо противоречит.
В то же время Л. Фейербах iитает, что сугубо индивидуалистическое и эгоистическое стремлением к iастью не порождает морали и добро. Подлинная мораль и подлинное добро пробуждается к жизни во всей своей подлинности лишь в акте общения между Я и Ты. Там, где вне Я нет никакого Ты, нет другого человека, там нет и речи о морали, только общественный человек является человеком, подчеркивает Л. Фейербах [3, т. 1, с. 617]. Он противник как религиозной морали, так и кантовской теории выведения морали из чистого разума. Л. Фейербах утверждает, что мораль, добро, совесть есть требование самой жизни человека как естественного существа, вынужденного вступать в отношения с другими людьми, с другим Я и другим Ты. Поэтому мораль возникает как выражение нужды, необходимости жить вместе, в связи с другим Ты. iастье в одиночку невозможно. Моральный закон должен служить человеку, а критерием морали должно быть благо человека. По Фейербаху, нет добродетели без iастья, так же как невозможно iастье без добродетели. Поэтому и совесть, как внутренний закон моральной жизни индивида, утверждается в общении с другими людьми. Для него мораль скорее опытная наука, чем наука теоретическая.
Таким образом, и к сфере морали Л. Фейербах применяет выработанный им принцип антропологического материализма. Его теория носила ярко выраженный практически атеистический характер.
Подводя итог рассмотрению сущности философии Л. Фейербаха, можно сделать вывод: он везде, в отношении всех философских вопросов старается следовать принципу материалистического монизма, хотя и в своеобразной форме в виде антропологического материализма.
Список литературы
Быховский Б. Людвиг Фейербах. М.: Мысль, 1967.
Мир философии: Книга для чтения: В 2 ч. М.: ИПЛ, 1991.
Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. М.: Госиздат, 1955.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта