Философ Ф.Л. Фейербах
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
ФИЛОСОФ Л. ФЕЙЕРБАХ
План:
- Краткие биографические сведения о философетАжтАжтАжтАжтАж.3-6
- Основные положения философской концепции:
а) понимание бытиятАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.7-8
б) гносеологическая позициятАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.8-10
в) социальная философиятАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж..10-11
г) понимание сущности человекатАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.12-14
3. Оценка концепции рассматриваемого философского учения..15-16
Список источниковтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж17
1.КРАТКИЕ БИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ О ФИЛОСОФЕ
Фейербах Людвиг Андреас (1804-1872)- немецкий философ.
Родился 28 июля 1804 года в городе Ландсгуте, в Баварии, в передовой и антифеодально настроенной семье известного и очень образованного по тому времени криминалиста.
Первоначальное образование Фейербах получил в местной гимназии. В 1823г. он поступил в Гельдельбергский университет, где изучал теологию. В следующем году, разочаровавшись в теологии, он переехал в Берлин, где два года слушал в университете лекции Гегеля. Однако Фейербаха уже в этот период не удовлетворял абстрактный характер гегелевской философии. Он начинает заниматься изучением естественных наук.
С 1828г. Фейербах в качестве приват-доцента Эрлангенского университета начинает читать курс лекций по истории философии, логике и метафизике. Хотя и в этих лекциях Фейербах продолжает оставаться последователем Гегеля, но в то же время он пытается изложить логику не как Гегель, не в смысле абсолютной, высочайшей, последней философии.
В 1830г. анонимно выходит сочинение Фейербаха Мысли о смерти и бессмертии. Однако вскоре стало известно, кто является автором этого смелого для того времени произведения. Оно тот час же было конфисковано, и началась травля его автора. Основное содержание этой работы шло вразрез с догматикой ортодоксального христианства. Философ отрицал личное бессмертие. Жизнь отдельного человека, доказывал он, временна, преходяща: человек смертен. Вера в загробную жизнь таит в себе большой вред, так как она снижает в глазах человека ценность его реальной жизни. Необходимо, чтобы человечество единодушно, всем сердцем сосредоточилось на самом себе, на своем мире и на своем настоящем.
Мысли о смерти и бессмертии завершили карьеру Фейербаха на поприще официальной академической философии. За издание этой работы, содержавшей отрицание идеи бессмертия души, Фейербах был лишен права преподавания и жил на средства от небольшой фарфоровой фабрики, которая принадлежала его жене. Сосредоточившись на научной деятельности, жил уединенно, не принимая участия в политических дебатах и общественной жизни того времени. Все его попытки получить кафедру в каком-либо из германских университетов встретили отпор со стороны казенных жрецов науки. Однако Фейербах не прекращал своих философских занятий. В 1833г. он опубликовал книгу История новой философии от Бэкона до Спинозы, затем большие монографии О Лейбнице (1837г.), о Пьере Бейле (1838г.)
Историко-философские труды доставили Фейербаху некоторую известность. По предложению журнала правогегельянцев он пишет рецензии на Историю философии Гегеля и Философию права Шталя. В своем отзыве на последнее сочинение Фейербах резко критикует точку зрения автора, выводившего все правовые учреждения из принципов христианской религии.
В серии юмористических философских афоризмов Писатель и человек (1834г.) Фейербах снова возвращается к проблеме смерти и бессмертия. Отрицая индивидуальное бессмертие, философ отстаивает идею морального бессмертия. Человек достигает его тем, что творит непреходящее дело; писатель приобретает бессмертие благодаря влиянию своих сочинений.
Убедившись в полной невозможности проявить себя на официальном академическом поприще, Фейербах в 1837г. переселился в небольшую деревню Брукберг, в Тюрингии. Здесь, вдали от культурных центров Германии, он жил почти безвыездно 25 лет. Длительное уединение Фейербаха явилось одной из причин его отставания от уровня науки того времени.
Природа становится объектом его размышления: он учится читать и понимать ее. Из деревенской глуши Фейербах стремится принять деятельное участие в духовной жизни страны и очень скоро он становится активным сотрудником органа младогегельянцев. В их журнале он печатает ряд своих произведений и через него приобретает большое влияние нас радикальные круги немецкого общества. Цезура всеми средствами препятствовала появлению работ Фейербаха. Запрещены были О философии и христианстве ( 1839г.)и Предварительные тезисы к реформе философии (1842г.) Последнее произведение было опубликовано за границей.
Началом нового материалистического периода в творчестве Фейербаха следует iитать 1839г. Именно в этом году он окончательно порывает с гегелевской философией и становится материалистом. В произведении К критике философии Гегеля (1839г.) Фейербах впервые целиком и навсегда переходит на позиции материализма. Знаменитая книга Фейербаха Сущность христианства (1841г.) была уже настоящим триумфом материалистической философии.
После Сущности христианства Фейербах выпускает в свет целый ряд других произведений: Основные положения философии будущего (1843г.), Сущность религии ( 1845г.) и др. В этих сочинениях он дает с?/p>