Феномен межплеменного и межэтнического договора (постановка проблемы половецкого компонента в этногенезе саха и кыргызов)
Информация - История
Другие материалы по предмету История
пчакскую среду, затем могли уйти еще дальше на запад. Представляя тем-самым западную ветвь единого кыпчакского сообщества. Именно они могли быть известны под названием сары-куманы, на славянском языке - половцы из-за своей характерной внешности. Но данное утверждение отнюдь не противоречит тому факту, что в составе западных кыпчаков - половцев были широко представлены также представители других тюркских племен-народов: уранкаи-каепичи, котаны-куны, остатки ранних тюркоязычных кочевников Европы, особенно печенегов, огузов, а также канглы. Но среди них, по-видимому, преобладали в численном отношении бывшие жители кимакской области Кыркырхан, заметно отличавшиеся своей характерной внешностью среди других тюркских народов. Полная интеграция и слияние ушедших на запад кыргызов среди кимако-кыпчакского сообщества привела к возникновению единого этнического самосознания с ними и временной утрате этнонима кыргыз в их среде. Поэтому новым их обозначением стало куман и сары - слова, происхождение которых было связано с внешностью кыргызов - потомков динлинов.
Внутри обширного кыпчакского союза племен (XI и XIII вв.), от Иртыша до Дуная существовали отдельные племенные группировки - прообразы будущих тюркских народов с кыпчакскими языками. Некоторые из них были потомками других племен, проникших в европейские степи задолго до куманов-кыпчаков. Так в составе кыпчаков-половцев упоминается племя башкорт (потомки древних мадьяр) - предки современных башкиров, караклобуки или черные клобуки (потомки печенегов) - союзники русских князей, в том числе известного Игоря Святославича в войнах против половцев - предки современных каракалпаков. Были еще загадочные саксины или сахсы - поволжская группировка кыпчаков-половцев, проживавшее на территории Нижней Волги - бывшей Хазарии, современной Калмыкии. Они видимо были группой племен огузского происхождения и имели язык огузского типа, как и саха. В этой связи, следует привести ряд материалов, на основании которых можно утверждать о связи кыпчакских предков саха скорее с западным обьединением кыпчаков - половцами, чем с восточными - казахстанскими.
В "Эллайаде" также есть десятки преданий об отце Эллэя Джура-хане, который воевал с русскими и когда последние победив начали истреблять татар, Эллэй переселяется в другое место, точнее на Среднюю Лену. Данный персонаж присуствует и в предании, записанном С.И. Боло. Там он носит имя Суура Хаана (Шури-хана) из татар. Надо сказать, что Шури-хана, который воевал с русскими, в XIX в. iитали своим предком часть саха, а именно кагласiы. В некоторых преданиях даже уточняется, что он якобы воевал с Иваном Грозным. Однако действительно, во времена "адимира Мономаха был знаменитый половецкий хан Шарукан, в течении 40 лет грозивший существованию Древней Руси. Так вот, С.М.Ахинжанов iитал династию Шаруканидов династией племени уранкай (кимак). Таким образом, не исключено, что Эллэй т.е. кыпчакские предки саха могли происходит от донских половцев.
Возможно, фольклорный образ Шури-хана связан с героем татарско-казахского фольклора Чора-ханом или Шора-батыром, который также воюет с русскими. Однако прототипом его iитается казанский витязь Чора Нарыков, отличившийся при обороне Казани от захватчиков. Но врядь ли прообраз одного батыра мог служить поводом для возникновения целого эпоса у тюркских народов. Таким героем мог являться половецкий хан Шарукан, легенды о котором можно сказать пережили века как среди его потомков, так и врагов. Кстати так же iитал Н.А. Баскаков.
Наша убежденность в тождестве половцев, точнее их аристократии с этническим ядром современных тянь-шанских кыргызов не была бы такой полной, если бы она не подкреплялась множеством археологических и этнографических наблюдений, имеющих этнокультурные параллели с якутскими материалами. Так Ибн-Баттута оставил описание теплой шапки кипчаков, называемой кула, идентичной по форме и названию с кыргызской шапкой "кулла". Старинная конусовидная шапка саха - чомпой с высокой макушкой и удлиненными наушниками, опущенная по краям длинноворсным мехом росомахи, соболи и рыси также сходствует с ней. Мужской головной убор - колпак, бытующий в настоящее время у кыргызов по форме идентичен изображению высокой войлочной шапки с загнутым вверх полями на половецких статуях. Якутская шапка, образующая в верхней части купол типа шатра, (так называемая шапка-ермолка) также восходит в своих истоках к ней.
У якутов наездников-скотоводов в старину бытовала ныне совершенно забытая одежда-набедренник (бэлэпчи), генетически и этимологически связанная с киргизским "бэльдэмчи". Из-за этого, ранее ее iитали заимствованием от курыкан. Но в последнее время появилось сообщения, что найден исторический прототип киргизско-казахских белдемчи. Это распашная юбка средневековых половцев европейских степей. Как известно, именно с половцами-куманами в степях Восточной Европы распространяются каменные бабы, почти не встречающиеся у восточных кыпчаков. В этой связи следует сказать, что в Минусинской котловине в раннетюркскую эпоху широко отмечается возведение антропоморфных каменных изваяний, привнесенные древними тюрками. Позднее это традиция у енисейских кыргызов совершенно иiезает, видимо в связи с уходом группы населения, связанной родственными отношениями с древними тюрками.
Следовательно, есть основания утверждать о том, что роль кыпчакского этнического элемента в происхождении поздних дештикыпчакских кочевников (узбек