Феномен культуры в философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
крижалях. Культура это ещё и человеческая деятельность по воплощению, реализации этих ценностей. Сама эта деятельность стимулируется человеческой бытийной потребностью, потребностью закрепить себя в вечности как свободное, индивидуальное самозаконное существо. Культурные ценности это не сам мир абсолютного бытия, приобщившись к которому человек решает свою смысложизненную сверхзадачу. Это лишь знаки, символы, подобия Абсолюта, формы движения к нему. Современная философия культуры, говоря о культуре как о совокупности символических форм (Э. Кассирер), или как универсальной структуре человеческого сознания (Э. Гуссерль), или об осевой изначальности культуры (К. Ясперс), как раз и имеет в виду наличие в культуре неких универсальных структур, форм, которые каждый человек наполняет своим содержанием, интерпретирует по-своему. Так, для каждого человека красота, добро, истина, вечная жизнь безусловные ценности. Но что такое добро и зло, например человек, вынужден решать сам, в каждой конкретной ситуации, выступая тем самым интерпретатором культуры. В своей интерпретационной функции саморефлексия культуры выступает как противоречивое единство отдельного и всеобщего. Культурная рефлексия осуществляется с помощью философии органа самопознания культуры.
Заключение
Итак, в самом широком смысле культура есть совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов. Она есть воплощение того своеобразного, нового процесса на земле, отдельные продукты которого являются только человеческими требованиями и никогда не могли бы быть порождены природой. Культура разветвляется на самые различные области или сферы, главные из которых: нравы и обычаи, язык и письменность, характер одежды, поселений, работы, постановка воспитания, наука, техника, искусство, религия, все формы проявления объективного духа данного народа. Уровень и состояние культуры можно понять только исходя из развития культуры или из истории культуры; вырождение культуры создает или бескультурье или рафинированную культуру, т.е. примитивную. В старых культурах наблюдается под час усталость, пессимизм, застой и упадок. Эти явления позволяют судить о том, насколько носители культуры остались верны сущности своей культуры.
В современном обществе уровень развития культуры любой страны измеряется объемом создаваемых в ней материальных и духовных ценностей, масштабом их распространения и глубиной усвоения их людьми, каждым человеком. Оценивая, например, уровень духовной культуры общества данной страны, важно знать, сколько она имеет памятников культуры, музеев, театров, заповедных мест, консерваторий, библиотек, университетов, научно-исследовательских институтов и многое другое. Но это всё будут количественные показатели. Не менее важно качество духовной продукции - музыкальных произведений, научных открытий, кинофильмов, спектаклей, книг, их содержание, воспитывающее подлинную культуру. Взятые в количественном и качественном соотношении вместе, эти показатели определяют цель духовной культуры способность каждого человека к творчеству, его восприимчивость к самым высоким достижениям культуры.
Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура это выражение и результат воли к самоформированию народа или отдельного человека, в то время как цивилизация совокупность достижений техники и связанного с ним комфорта.
Следует подчеркнуть, что культура реально существует как исторически сложившаяся разноуровневая система, обладающая своими формами, своей символикой, традициями, идеалами, установками, ценностными ориентациями и. наконец, образом мысли и жизни этой центрирующей силой, живой душой культуры. И в этом смысле бытие культуры обретает сверхиндивидуальный характер, существуя, вместе с тем, как глубокий личный опыт индивида.
Кризис же современной культуры характеризуется преобладанием материального прогресса над духовным. Парадокс, однако, в том, что условием и предпосылкой такого кризиса является внедрение культуры в жизнь, подстраивание её под нужды и требования жизни. Пытаясь преодолеть конфликт с жизнью, культура уничтожает себя и вырождается в цивилизацию. И в этом ёё трагическая судьба.
Список использованной литературы
1.Балашов Л. Е. Философия: Учебник. М.: Издательско-торговая корпорация Дашкова и К, 2004.
2.Бердяев Н. А. Смысл истории. М.: Просвещение, 1990.
3.Бучило Н. Ф., Чумаков А. Н. Философия: Учебное пособие. СПб.: Питер, 2004.
4.Гегель Г. В. Философия истории//соч. т. VIII. М. Л., 1935.
5.Гессе Г. Игра в бисер. М.: Гардарики, 1969.
6.Губин В. Д. Основы философии. Справочник. М.: ТОН Остожье, 1999.
7.Кириленко Г. Г., Шевцов Е. В. Философия: справочник студента. М.: Филологическое общество Слово, 1999.
8.Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. Т.2. СПб.: Издательство Лань, 1995.
9.Тойнби А. Постижение истории. М.: Просвещение, 1991.
10.Филиппов В. Н. Основы философских знаний: Учебное издание. Барнаул: ГИПП Алтай, 1995.
11. Философский словарь. Основан Г. Шмидтом./под ред. Г. Шишкоффа/пер. с нем./общ. ред. В. А. Малинина. М.: Республика, 2003.
12. Философский словарь/под общ. ред. проф., докт. Философ. Наук Ярещенко А. П. Ростов н/Д: Феникс, 2004.
13.Философия