Феминистская теория
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
?истское, социалистическое и радикальное.
Либерально-реформистское направление (представленное Бетти Фридан и ее сторонницами по Национальной Организации Женщин) во многом продолжало идеи, разрабатываемые в эпоху Просвещения и, позднее, М.Уолстоункрафт и Дж.Ст.Миллем. Причину неравноправия женщин либеральные феминистки видели в отсутствии у женщин определенных гражданских и юридических прав. Соответственно, способом решения этой проблемы должны быть социально-экономические и юридические реформы.
Социалистическое течение (Зилла Айзенстайн, Линда Гордон, Мэри ОБрайен и др.) синтезировало марксистские и феминистские взгляды. Основными причинами дискриминации женщин здесь считались частная собственность и классовая структура общества. В марксизме такие идеи высказывал Ф. Энгельс в своей работе Происхождение семьи, частной собственности и государства. Однако в отличие от Энгельса, не допускавшего существования особого, отдельного от пролетарского, женского движения, социалистические феминистки настаивали именно на необходимости вычленения из проблем классовых и общесоциальных собственно женских проблем.
Наиболее ярким и влиятельным по своим идеям стало радикальное направление (Кейт Миллетт, Суламифь Файерстоун, Андрея Дворкин, Кристина Дельфи, Мэри Доили и др.), которое обратилось к поискам общего, глубинного основания угнетения женщин. Таковым, по их мнению, является патриархат - система мужского доминирования над женщинами.
В настоящее время эти три течения не существуют в столь явном виде, как это было в 60-е годы. Кроме того, появились и новые направления:
- культурный феминизм, теоретики которого выступают за развитие сепаратной (от мужчин и маскулинизма) женской культуры;
- гуманистический феминизм его сторонницы и сторонники настаивают на необходимости развития гуманистических акцентов в культуре, в которой учитывались бы как женские, так и мужские интересы, равноценными признавались феминные и маскулинные качества;
- черный, т.е. негритянский американский феминизм;
- многочисленные феминизмы с национальной окраской латиноамериканский, африканский, мусульманский и др. в которых положение женщин анализируется не только через категорию пола, но и через категорию расы и национальности.
1.2 Основные идеи и понятия феминизма 60-х 70-х годов ХХ века
Необходимо отметить, что значительная часть интеллектуального багажа современного феминизма возникла благодаря развивавшемуся в рамках радикального направления критическому подходу к анализу традиционной культуры и науки.
Именно они, радикалки и интеллектуалки 70-х годов, породили традицию социокультурного подхода к причинам дискриминации и подавления женщин в обществе, а затем перешли от рассмотрения проблем женщин к анализу традиционной патриархальной культуры.
Начало этой теоретической работе положила, как принято считать на Западе, французский философ-экзистенциалист Симона де Бовуар в своей книге Второй пол (1949). Именно здесь была впервые поставлена проблема подавления феминного в культуре.
В этой работе показывается, что общество конституирует мужское /маскулинное как позитивную культурную норму, а женское /феминное как негативное, как отклонение от нормы, как Другое.
Из концепции Другого следует, что различия, культивируемые традиционной гендерной культурой, это метафоры для обозначения иных или якобы иных форм жизни.
Общественная группа, обозначаемая как чужая /чуждая или другая, получает свидетельство о неполноценности и лишается не только права на равенство, но и права безнаказанно оставаться чужой или другой, то есть жить иначе (или мнимо иначе) в физическом, духовном и психическом отношении по сравнению с группой, которая устанавливает культурные нормы и ценности.
Кейт Миллет, продолжая и развивая мысли Бовуар в Сексуальной политике, писала о подавлении феминного в культуре как основе социальной политики патриархата.
Термин патриархат использовался задолго до работы Кейт Миллет, но именно она сделала его ключевым понятием анализа культуры. Патриархат в понимании Кейт Миллетт есть власть отцов: семейная, социальная, идеологическая, политическая система, в которой женское всегда подчинено мужскому. Подавление женщин проистекает не из их биологического отличия от мужчин, а из социального конституированная феминности как вторичного, подчеркивала Кейт Миллетт.
Сексуальная политика это парадигма социальной власти, и подобно последней, сексуальная власть контролирует индивидов как через прямое насилие, так и средствами культуры (прежде всего, через систему социализации). Сексуальная политика, доказывала Миллет, это способ контролировать женскую субъективность в соответствии с правилами патриархата.
Такое нетрадиционное понимание политики, согласно которому личностная сексуальная жизнь является сферой приложения власти и подавления, легло в основу самого популярного лозунга феминизма Личное есть политическое.
В том же 1970 г., почти одновременно с работой Миллет, появилась книга Суламифь Файерстоун Диалектика пола (The Dialectic of Sex: Тhe Case for Feminist Revolution), значительная часть которой была посвящена разработке теории пола как биологического класса.
Несмотря на явный биологицизм и радикализм Файерстоун, а может быть и именно вс?/p>