Біографія та творчий шлях С.О. Єсеніна
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
Стойло Пегаса". Пізніше імажіністамі випускався журнал "Готель для подорожуючих у прекрасному", що припинив в 1924 на четвертому номері. Незабаром після цього група розпалася.
Восени 1921 в Москву приїхала знаменита танцівниця Айседора Дункан, з якою незабаром Єсенін вступив у шлюб.
Подружжя відправляються за кордон, в Європу, потім у США. Спочатку європейські враження наводять Єсеніна на думку про те, що він "розлюбив злиденне Росію, але дуже скоро і Захід, і індустріальна Америка починають здаватися йому царством міщанства і нудьги.
У цей час Єсенін вже сильно пє, часто впадаючи в буйство, і в його віршах все частіше звучать мотиви безпросвітного самотності, пяного розгулу, хуліганства та змарнованого життя, почасти ріднять деякі його вірші з жанром міського романсу
Шлюб з Дункан незабаром розпався, і Єсенін знову опинився в Москві, не знаходячи собі місця в новій більшовицької Росії.
За свідченням сучасників, коли він впадав у запої, то міг страшно "крити" радянську владу. Але його не чіпали і, протримавши деякий час в міліції, незабаром відпускали - до того часу Єсенін був знаменитий у суспільстві як народний, "селянський" поет.
Не дивлячись на важке фізичний і моральний стан, Єсенін продовжує писати - ще трагічніше, ще глибше, ще досконаліший.
Серед кращих віршів його останніх років - Лист до жінки, Перські мотиви, невеликі поеми Русь йде, Русь безпритульних, Повернення на Батьківщину, Лист матері (Ти жива ще, моя старенька?.), Ми тепер йдемо потроху в ту країну, де тиша і благодать ...
Наприкінці грудня 1925 Єсенін приїжджає з Москви до Ленінграда. У ніч на 28 грудня в готелі "Англетер" Сергія Єсеніна вбили спецслужби інсценувавши самогубство.
Посмертна доля творів Єсеніна в радянській Росії багато в чому повязана з більшовицькою ідеологією та її вождями. Особливо помітну роль у приниженні і практично заборону творів поета зіграли Злі замітки М. Бухаріна, де він, зокрема, писав: "Ідейно Єсенін представляє самі негативні риси російського села, так званого" національного характеру ": мордобій, внутрішню найбільшу недисциплінованість, обожнювання самих відсталих форм суспільного життя ... "
Так аж до періоду "відлиги" середини 50-х років Єсеніна видавали вкрай рідко і в основному одне і те ж.Зате багато його творів поширювалися в списках, ходили по руках, на вірші Єсеніна створювали пісні, які були гаряче улюбленими і добре відомі в найширших верствах суспільства.
2. Автобіографія
Я син селянина. Народився в 1895 році 21 вересня в Рязанської губернії. Рязанського повіту. Кузьминською волості.
З двох років, по бідності батька і численності сімейства, був відданий на виховання досить заможного дідові по матері, у якого було троє дорослих неодружених синів, з якими протекло майже все моє дитинство. Дядьки мої були хлопці пустотливі і відчайдушні. Трьох з половиною років вони посадили мене на коня без сідла і відразу пустили в галоп. Я памятаю, що очманів і дуже міцно тримався за холку.
Потім мене вчили плавати. Один дядько (дядько Сашко) брав мене в човен, відїжджав від берега, знімав з мене білизна і, як цуценя, кидав у воду. Я невміло і злякано плескав руками, і, поки не захлинався, він все кричав: "Ех, стерво! Ну, куди ти кчемний? ""Стерво" у нього було слово пестливе.Після, років восьми, іншому дядькові я часто заміняв мисливського собаку, плаваючи по озерах за підстреленим качками. Дуже добре я був вивчено лазити по деревах. З хлопчаків зі мною ніхто не міг змагатися. Багатьом, кому граки опівдні після оранки заважали спати, я знімав гнізда з беріз, по гривенику за штуку. Один раз зірвався, але дуже вдало, подряпав тільки обличчя і живіт та розбивши глечик молока, який ніс на косовицю дідові.
Серед хлопчаків я завжди був коноводом і великим забіякою і ходив завжди в подряпинах. За пустощі мене лаяла тільки одна баба, а дідусь іноді сам підбивав на кулачних і часто говорив бабці: "Ти у мене, дура, його не чіпай. Він так буде міцніше ".
Бабуся любила мене з усієї мочі, і ніжності її не було меж. По суботах мене мили, стригли нігті і гарних маслом гофрами голову, тому що ні один гребінь не брав кучерявого волосся. Але і масло мало допомагало.Завжди я кричав благим матом і навіть тепер якесь неприємне почуття маю до суботи.
По неділях мене завжди посилали до обідні і, щоб перевірити, що я був за службу, давали 4 копійки. Дві копійки за просфору і дві за виїмку частин священика. Я купував просфору і замість священика робив на ній складаним ножем три знаки, а на інші дві копійки йшов на кладовищі грати з хлопцями в свінчатку.
Так протікало моє дитинство. Коли ж я підріс, з мене дуже захотіли зробити сільського вчителя, і тому віддали в закриту церковно-вчительської школи, закінчивши яку, шістнадцяти років, я повинен був надійти до Московського учительський інститут. На щастя, цього не сталося. Методика та дидактика мені настільки осточортіли, що я і слухати не захотів.
Вірші я почав писати рано, років девяти, але свідоме творчість відношу до 16-17 років. Деякі вірші цих років поміщені в "Радуниця".
Вісімнадцяти років я був здивований, розіславши свої вірші по журналах, тим, що їх не друкують, і несподівано нагрянула до Петербурга. Там мене прийняли дуже радо. Перший, кого я побачив, був Блок, другий - Городецький. Коли я дивився на Блоку, з мене капав піт, тому що в перший раз бачив живого поета. Городецький мене звів з Клюєвим, про який я раніше не чув ні с?/p>