Учение Платона о душе в контексте идеального государства
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
у составляющую наследия древнегреческого ученого.
ГЛАВА III. Типы государств по Платону
В настоящей части нашего изложения мы ознакомимся с еще одной важной составляющей учения Платона об идеальном государстве в частности и политических взглядов Платона, в общем. Идеальное государство Платона это умозрительная концепция, которая имеет место быть в сравнении с другими типами государств, которые Платон также описывает. В первую очередь мы имеем ввиду четыре несовершенные формы государства тимократию, олигархию, демократию и тиранию. Также в этом контексте целесообразно рассмотреть утопическую аристократическую республику, описываемую Платоном в Законах.
Принимая в качестве образца свое идеальное государство и отводя ему первое место, Платон классифицирует существующие государственные формы. Ближе всего к идеальному государству стоит аристократия, а именно аристократическая республика.
Аристократическая республика по Платону это 5400 жителей, поделенных на четыре сословия и связываемые сложнейшей системой управления. В этой форме опускается личная собственность, деньги, разрешено создание семьи для всех сословий, однако повышается системообразующая роль государства, которая предполагает значительное усиление контролирующей роли государства, строжайше регламентирующего все общественные отношения. На страже законов стоит система правосудия, а без истинного правосудия государство перестает быть государством.
Следующее по идеальности - тимократия как власть нескольких человек, основанная на военной силе, т.е. на добродетелях средней части души. Такие люди становятся воинами, государство под их управлением постоянно воюет. Войны это всегда добыча, а значит и чьё-то обогащение. Ну а богатство это власть, формируется олигархия.
Для тимократического человека деньги и наслаждения еще не так важны, как для представителей других государств. Для него главным желанием является желание выдвинуться, заслужить уважение и почем своих сограждан. Но при этом внимание все больше уделяется не внутренним качествам души, а внешнему блеску. И это неизбежно приводит к соперничеству и интригам, которые ослабляют государство.
Олигархия - власть немногочисленных богатых, опирающуюся на торговлю, ростовщичество, которые тесно связаны с низкой, чувственной частью души. Проблема этой формы правления в том, что богачи ущемляют бедных, коих всегда большинство, и они, в свою очередь, захватывают власть. При олигархии все общество делится на два враждующих лагеря бедняков и богачей. В среде бедняков зреет недовольство своим положением, которое время от времени выливается в восстания и разбор. Таким образом при олигархии становится еще больше как страданий, так и удовольствий.
Демократия, по Платону, одна из худших форм правления. В целом это - власть большинства. Характеризуется усилившимся расслоением на богатых и бедных. Каждый получает возможность заниматься тем, чем ему заблагорассудится избираясь на ту или иную должность. При демократии, в отличие от предыдущего строя, образуются три класса населения богачи, народ и трутни. Последние уже были при олигархии, но там они не пользовались уважением, поскольку не преумножали своего богатства. В демократическом же государстве, говорит Платон, они занимают чуть ли не все государственные посты.
Трутни, заискивая перед народом, стремятся отобрать у богатых часть имущества и отдать его более бедным слоям населения. Богачи же, сопротивляясь этому, даже если они и были расположены к демократическому строю, вынуждены будут организовать оппозицию. Когда противостояние достигает своего пика народ выдвигает своего ставленника тирана, наделяя его неограниченными полномочиями, то есть неизбежно эта форма правления неизбежно приводит к тирании.
Последней в типологии находится тирания - бесконтрольная власть одного. Появляется тиран из демократии. Для удержания власти ему нужна война, которая, в конечном счете, приводит государство к тимократии. Тирания у Платона описана наиболее парадоксально.
С одной стороны, она вполне определенно характеризуется как самая худшая, далее всех отстоящая от идеала форма. Платон последовательно рассматривает возникновение тирании, которая рождается из демократии как из плохого худшее: тираном становится бывший народный представитель, охваченный жаждой единовластия и добившийся его посредством социальной демагогии и открытого насилия, в первую очередь, против людей состоятельных и добропорядочных, опираясь на данную ему волею народа личную охрану. Жизнь тиранического человека переполнена животными страстями и страхами. Потакания своим вожделениям и постоянный страх за свою жизнь, не отпускающий ни на минуту - вот удел тирана. Жители такого государства, видя безнаказанность своего правителя, привыкают к мысли о вседозволенности. Сильнейший здесь всегда прав.
С другой стороны, поразительным является обращение Платона к этой худшей форме при поиске наиболее эффективного средства для реализации своего политического идеала, для построения совершенного типа государства, покоящегося на справедливости. Надо особенно подчеркнуть, что это обращение Платона к тирании не было случайностью оно проходит через все этапы его творческой деятельности, через разновременные, но одинаково значимые произведения.
Платон рассуждает так: пусть явится тиран, молодой, великодушный, способный к учению; пусть судьба сведет его со славным