Учение о пассионарности Л.Н. Гумелева
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
2) Ксения - сочетание, при котором один этнос гость, вкрапление в теле другого, - живёт изолированно, не нарушая этнической системы хозяина. Например, в Российской империи - колонии поволжских немцев, присутствие ксений безвредно для вмещающего этноса.
3) Симбиоз - сочетание этносов, при котором каждый занимает свою экологическую нишу, свой ландшафт, полностью сохраняя свое национальное своеобразие. При симбиозе этносы взаимодействуют и обогащают друг друга. Он - наиболее оптимальная форма контакта, повышающая жизненные возможности каждого из народов.
4) Этническая антисистема - системная целостность людей с негативным мироощущением, которое представляет собой специфическое отношение к материальному миру, выражающееся в стремлении к упрощению систем, то есть к уменьшению плотности системных связей.
Очень важное понятие в теории пассионарности Л.Н. Гумелева пассионарные толчки.
Пассионарный толчок в пассионарной теории этногенеза микромутация, вызывающая появление пассионарного признака в популяции и приводящая к возникновению новых этнических систем в затронутых ею регионах. Он наблюдается на поверхности Земли в виде полос шириной порядка 200400 км и длиной примерно 0,5 окружности планеты, пролегающих под различными углами к меридиану и широте.
Анализируя различные предположения о происхождении пассионарных толчков, Л.Н. Гумилев склонялся к гипотезе о том, что толчки имеют космическое происхождение (излучение из космоса), так как никакими земными причинами не удается объяснить их линейную форму и огромную протяженность на поверхности Земли. Есть внешние космические причины это, например, взрывы на Солнце, а есть внутренние причины это энергия центральной части Земного шара, расплавленная магма. Также Л.Н. Гумилев говорит о наличии климатических циклов.
Началом этногенеза является формирование на определённой территории устойчивой и способной к расширению популяции с отличным от окружающих стереотипом поведения. Для такого события необходимо совпадение следующих условий:
- нахождение территории на линии пассионарного толчка или мощный генетический дрейф пассионарности в место начала этногенеза;
- сочетание двух или более ландшафтов на территории;
- присутствие двух или более этносов на территории.
Типичный этногенез состоит из следующих стадий:
СрокНазваниеПримечания0 лет (начало отiёта)Толчок (дрейф)Как правило, не отражён в истории.0150 летИнкубационный периодРост пассионарности. Отражен только в мифах.150450 летПодъемБыстрый рост пассионарности. Сопровождается тяжёлой борьбой и медленным расширением территории.450600 летАкматическая фаза (перегрев)Колебания пассионарности около максимума, превосходящего оптимальный уровень. Быстрое увеличение могущества.600750 летНадломРезкий спад пассионарности. Гражданские войны, раскол этнической единицы.7501000 летИнерционная фазаМедленный спад пассионарности на уровне около оптимального. Общее процветание.10001150 летОбскурацияСпад пассионарности ниже нормального уровня. Упадок и деградация.
Старость этноса.11501300 летАгонияТолько для этносов, не сумевших выйти в гомеостаз. Быстрый распад.1150 лет неопределённо долгоГомеостазСуществование в равновесии со средой.
Обратим внимание на график. Это график, изображающий зависимость пассионарности этнической системы от времени её существования.
По оси абiисс отложено время в годах, где исходная точка кривой соответствует моменту пассионарного толчка, послужившего причиной появления этноса.
По оси ординат отложено пассионарное напряжение этнической системы в трех шкалах: 1) в качественных характеристиках от уровня P2 (неспособность удовлетворить вожделения) до уровня Р6 (жертвенность); 2) в шкале количество субэтносов (подсистем этноса) индексы n+1, n+3 и т. д., где n число субэтносов в этносе, не затронутом толчком и находящемся в гомеостазе; 3) в шкале частота событий этнической истории.
Данная кривая является обобщением 40 индивидуальных кривых этногенеза, построенных для различных суперэтносов, возникших вследствие различных толчков.
- Критика пассионарной теории этногенеза
Льва Гумилева иногда называют среди предшественников фолк-хистори (обобщённое название совокупности претендующих на научность, но не являющихся научными литературно-публицистических трудов и идейно-теоретических концепций на исторические темы, созданных, в основном, непрофессионалами).
Коллеги-историки жёстко критикуют пассионарную теорию этногенеза и сделанные на её основе частные выводы за слабую обоснованность и политизированность.
Например, Виктор Шнирельман, доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, и Сергей Панарин, завотделом стран СНГ Института востоковедения РАН, главный редактор журнала Вестник Евразии, указывают, что Гумилёв, сам оставаясь в рамках исторической науки, тем не менее ...подготовил почву для бурного произрастания разнообразных творцов псевдоисторического бреда... с необходимой аудиторией потребителей их продукции. Без него ни первые не были бы столь самоуверенны, ни вторые столь многочисленны. Ибо Л. Гумилев своим авторитетом как бы санкционировал произвольное обращение с историей.
Л.С. Клейн iитает, что предложенные Л.Н. Гумилевым обобщения рубежи периодов (фаз), их длительность, цифры всё это построено на пе