Учение Аристотеля о первоначалах
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
В¶ен, в нем к бытию присоединяется движение, но предмет- этот реален в более непосредственном смысле: в самом его бытии заключается начало его движения.
Борьба Аристотеля с Платоном была для Аристотеля не только борьбой против Платона, который противостоял ему извне, но также борьбой против платонизма, остававшегося в нем самом. Абстрактный математизм теории форм (идей Платона) не был преодолен Аристотелем полностью. В классификации знаний и наук, разработанной самим Аристотелем, над всем главенствует чистая и бестелесная, вне физического мира пребывающая форма (бог, неподвижный перводвигатель). Несмотря на свою бестелесность и беспримесность она рассматривается одновременно и как самое простое бытие, и как бытие, наиболее реальное, как чистая действительность. Ряд помещенных ниже ее форм есть ряд нисходящий именно вследствие прогрессивно увеличивающегося количества материи, которая присоединяется к этим формам.
Иерархия, или классификация наук Аристотеля, соответствует его иерархии форм бытия. Место каждой науки в этой классификации определяется близостью ее предмета к чистой форме, т. е. степенью формальности ее предмета. Наивысший ее предмет сущность (ousia), созерцательно постигаемая лишь умом, мышление о мышлении. [6, стр. 308]
3 Этические и социально политические взгляды Аристотеля
3.1 Социально-политические взгляды Аристотеля
Он ставит вопрос: Для какой цели возникло государство и сколько видов имеет власть, управляющая человеком в его общественной жизни? И отвечает, что государство создается не ради того, чтобы жить, но преимущественно для того, чтобы жить iастливотАж Государство появляется тогда, когда образуется общение между семьями и родами ради благой жизни, в целях совершенного и самодовлеющего существования. Что касается государственной власти, то Аристотель называл три хороших и три дурных формы. К первым он относил те, в которых власть служит обществу: монархию, аристократию, политию, т.е. власть среднего класса. К последним тиранию, чистую олигархию и крайнюю демократию. [3, стр. 17]
Аристотель - последовательный защитник рабовладения, которое он iитает естественным состоянием организации общества. Он говорит, что некоторые существа с самого рождения предопределены к подчинению, а другие - к господству. Этому естественному состоянию соответствует тот факт, что одни являются рабами, а другие - рабовладельцами. Несмотря на "увековечение" рабства, он осознает начинающиеся кризисные явления рабовладельческого общества.
Общество свободных людей состоит, по Аристотелю, из трех основных классов:
- очень богатые;
- крайне бедные;
- средний класс.
Понятия "государство" и "общество" Аристотель по сути отождествлял. Сущность государства он видит в политическом сообществе людей, которые соединились для достижения определенного блага.
Основными задачами государства Аристотель iитает предотвращение чрезмерного накопления имущества граждан, чрезмерного роста политической власти личности и удержание рабов в повиновении. Идеальным он iитает такое государство, которое обеспечивает максимально возможную меру iастливой жизни для наибольшего числа рабовладельцев. Рабов и свободную бедноту он iитает политически бесправными. Остальные свободные граждане (состоятельные) обязаны принимать участие в делах государства.
Идеал государства, по Аристотелю,- общество, которое опирается на частную собственность на орудия труда, земли и рабов. Здесь речь идет, собственно, об идеализации афинского государства времен Перикла.
Добродетели Аристотель разделяет на две группы. Первая - дианоэтические (разумные) добродетели. Они относятся прежде всего к интеллектуальной и умственной деятельности. Вторая содержит этические добродетели, относящиеся к характеру человека. Добродетели первой группы возникают преимущественно путем обучения, второй - результат прежде всего привычки. Если речь идет о собственно поведении человека, то Аристотель видит гарантию добродетельной жизни, в частности, в уклонении от крайностей. Он отвергает чрезмерное обогащение, чрезмерную власть, чрезмерную роскошь и т. д. В то же время он отвергает и идеал чрезмерной бедности, и отречение от материальных благ (как это было у киников). Основу, уравновешенной и благополучной жизни он видел в умеренности.[1, стр. 73]
Одной из характерных черт научной деятельности Аристотеля является ее многогранность. Своими трудами Аристотель обогатил почти все существовавшие в его время отрасли науки. Государство и общество не остались вне поля зрения философа. Главное место среди его произведений, посвященных изучению государства и общества, бесспорно, занимает Политика.
Теоретическое построение идеального полиса конечная задача, которую ставит перед собой Аристотель в Политике. Вполне оправданными были бы поиски нитей, связывающих идеальный полис Аристотеля с греческими полисами IV в. до н. э., внешними и внутренними условиями их существования.
Рассмотрение различных теорий государственных устройств Аристотель начинает с анализа проекта Платона (Сократа). Он особо подчеркивает трудность осуществления этого проекта на практике. Аристотель подвергает критике теоретическую позицию Платона его стремление ввести в государстве полное единство, не iитаясь с реально существующей множественност