Учение А. Аврелия о Граде Небесном
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОУ ВПО КЕМЕРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
БЕЛОВСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)
КАФЕДРА ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК
Контрольная работа
По дисциплине: Философия
Учение Августина Аврелия
о Граде Небесном
Выполнила:
Студентка гр. ФК - 33
Муравская Н.О.
Проверил:
______________________
Белово 2004
Содержание
Введение3
- Личность и судьба4
- Августин как полемист6
- Учение Августина о Божьем Граде и Земном Граде7
- Трактат О Граде Божием10
Заключение14
Список литературы16
Введение
Об Аврелии Августине следует говорить особо, прежде всего потому, что значение его творений для последующего культурного развития Запада по своему масштабу несопоставимо с иными творениями патристики. В западной части бывшей Римской империи не очень хорошо знали произведения восточных Отцов церкви. Знакомство затруднялось языковыми трудностями: знатоков греческого языка среди деятелей западной церкви было не так много. На этом фоне Августин, писавший по-латыни, оказывался, конечно, более доступен и понятен, поскольку латынь была (и остается до сих пор) официальным языком римско-католической церкви. Эти факты нисколько не умаляют глубины и содержательности трудов Августина, которые представляют познавательный интерес для современного изучения философии уже по этой причине. Кроме того, без знакомства с трудами Августина невозможно понять смысл последующей философской эпохи на Западе эпохи схоластики.
Августин написал много книг на латинском языке. Упомянем только четыре из наиболее известных: Град божий, Град человеческий, Исповедь.
В произведении О Граде Божием Августин разрабатывает собственное видение истории и учение о Двух градах (Царствах) Граде Земном и Граде Божием.
Цель данной работы рассмотреть учение Аврелия Августина О Граде Небесном. Исходя из данной цели в работе поставлены следующие задачи:
- изучить личность и судьбу Августина Аврелия;
- рассмотреть учение Августина о Божьем Граде и Земном Граде;
- изучить структуру и основные положения трактата О Граде Божием.
1. Личность и судьба
Самая влиятельная фигура в истории Запада, Августин родился в Тагасте, небольшом городке в североафриканской римской провинции Нумидия 13 ноября 354 года. Его мать Моника, набожная и непреклонная христианка, всеми силами пыталась воспитать его в католической вере, но отец Патриций, еще не обращенный в христианство, ставил перед мальчиком совершенно иные задачи. Оба родителя надеялись на блестящее будущее сына. После обучения в школах Тагасты и соседнего Мадавра они наскребли денег и отправили его в Карфаген, где он нашел не только ученость, но и любовь, вступив в длительную связь с женщиной, которая родила ему сына, названного Адеодатом.
Девятнадцати лет Августин пережил свое первое обращение, прочитав цицероновского Гортензия, дошедшего до нас только во фрагментах. Эта книга преобразила мои желания, писал он в Исповеди. Я начал подниматься и возвращаться к Тебе. Отягощенный сознанием вины, не находя облегчения в учениях Церкви, Августин примкнул к манихейской секте.
Манихейство учило о дуализме мирового добра и зла и утверждало, что человеческие создания обладают двумя душами, одна из которых добрая и светлая, а другая злая и темная. Действия каждого человека являются результатом конфликта этих двух душ. Августин принял это учение оно объясняло присутствие зла в этом мире.
Манихейство помогло на время успокоить его совесть, отягощенную распутством, и научило его обходиться без Ветхого Завета. Но смерть близкого друга, который убедил Августина примкнуть к секте, вызвала глубокий личный кризис и показала ему всю поверхностность манихейской теологии. Девять лет спустя он порывает с манихеями и обращается к неоплатонизму.
Неоплатонизм предоставил Августину более удовлетворительное решение проблемы зла. Если манихейство считало злом материальный мир, неоплатонизм отрицал само существование зла. Существует только благо; следовательно, зло это всего лишь отсутствие или искажение блага. Отныне Августин знал: он сделал то, что сделал, ибо желал этого, а не потому, что так ему было предначертано. Но в то же время он сознавал, что не может окончательно отступить от ненавидимого им зла без помощи божественной благодати. Обращение видного неоплатоника Мария Викторина позволило ему понять, что можно быть одновременно христианином и философом.
Окончательный шаг на пути к обращению был сделан Августином в июле 386 года в Кассициаке, где вокруг него собрались друзья, последовавшие за ним из Карфагена, Рима и Милана. Понтициан рассказал об обращении двух знатных римских юношей, которые уверовали, услышав об обращении Антония, узнавшего об ответе Иисуса на вопрос богатого юноши. Этот рассказ, по собственному описанию Августина, вывел его из оцепенения и позволил ему взглянуть на собственную скверну и безобразие. Отчаявшись, он скрылся в дальней части сада и погрузился в уныние. Некоторое время спустя детский голосок пропел: Возьми, читай. Брошенная на землю книга открылась на Послании к Римлянам 13:14, которое призвало его облечься в Господа нашего Ии?/p>