Украинское казачество. Становление культуры украинского народа
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?ги и писались научные трактаты, документы, произведения древней литературы. Он постоянно обогащался словами украинского и белорусского народных языков, а со временем послужил основой для их собственного развития. О значении русского языка польский поэт начала XVII в. Ян Пашкевич писал: Польша цветет латиной, Литва цветет русиной.
Заметным явлением в развитии литературы на Украине стало летописание, которое продолжило древнерусские летописные традиции. Создавались хроники и рассказы об исторических событиях. Среди них первостепенное значение приобрела Краткая Киевская летопись (XV XVI вв.). При монастырях возникли Густинская, Острожская, Львовская, Хмельницкая, Межигорская летописи. В этих сочинениях проводилась патриотическая идея единства украинских земель, осуждался захват их иноземными державами, поддерживалось стремление народных масс к воссоединению Украины с Россией.
Рядом iерковно-литературными произведениями, такими, например, как Киево-Печерский патерик XV в., на Украине распространялась переводная литература. Переводились книги, поступавшие из Греции, Сербии, Италии, Ирландии, Индии и других стран (Александрия, Троянская история, Сказание об индийском царстве).
С борьбой против наступления католицизма и униатства связано развитие полемической литературы (полемика дискуссия, спор). Известно около 60 полемических произведений. Толчком для их создания стала книга польского публициста-иезуита Петра Скарги О единстве церкви божьей (1577), где выдвигалась идея поглощения православной церкви католической под видом унии. Против выступил ректор Острожской школы Герасим Смотрицкий в книгах Ключ царства небесного и Календарь римский новый (1587). Эти произведения положили начало столетней полемике церковных деятелей Речи Посполитой и Украины.
Выдающимся украинским полемистом был писатель Иван Вышенский, живший во второй половине XVI первой четверти XVII вв. Он жил 40 лет в Афонском монастыре (Греция), посещал Унивский и Манявский монастыри на Украине, много странствовал и глубоко знал жизнь украинского народа. К нашему времени дошло 17 сочинений этого просветителя, демократа и гуманиста, патриота Украины, борца за социальное равенство. В своих произведениях-посланиях Вышенский изобличал паразитическую жизнь феодалов и высшего духовенства, социальное и национальное угнетения, униатство (Обличение дьявола-миродержца, Послание беглым от православной веры епископам, Краткословный ответ Петру Скарге и др.). Он прямо выступал не только против религиозных притеснений, но и против феодального и национального угнетения простого народа.
Важным полемическим произведением была Протестация (1621) Иова Борецкого. Ее автор решительно осуждал католическо-униатское наступление, притеснение православной церкви, призывал крестьян, мещан и казаков к борьбе против иноземного господства на Украине, за воссоединение с Россией.
Полемическая литература идейно обосновывала освободительное движение на Украине. Известными поэтами того времени были уже упоминаемые Герасим Смотрицкий, Андрей Римша, Памво Беринда, Касиян Сакович. Они посвящали свои произведения выдающимся событиям и деятелям. В частности, Касьян Сакович создал Стихи на жалостное погребение рыцаря Петра Конашевича - Сагайдачного (1622).
Театр и музыка. Основой украинского театра стали народные игры и обряды, в которых драматическое действие объединялось с диалогами, пением, танцами, переодеванием. Театрализованные представления (Маяк, Коза, Поп и смерть) устраивались на площадях и ярмарках, собирали много зрителей среди крестьян, мещан, казаков, шляхты.
В Острожской школе, Киевском коллегиуме, братских школах возникли так называемые школьные драмы. Ставились драматические произведения на религиозные или мифологические темы. Актерами выступали в большинстве учащиеся и студенты. Среди постановок известные в то время Слово о возмущении ада, Трагедия русская и др. В антрактах драм ставились комедийные интермедии (пьесы-вставки) на бытовые темы.
В то же время возник и вертеп кукольный театр. Вертепы происходили в специально сделанном двухъярусном ящике: спектакли на верхнем этаже на религиозные сюжеты, а на нижнем из народной жизни, Вертеп пользовался большой популярностью, особенно у детей.
Украинская музыка развивалась на народной песенной основе песнях и думах, которые сопровождали труд и досуг, а исполнялись на разнообразных инструментах: цимбалах, свирелях, скрипках, бубнах, бандурах, балалайках, лирах. Скрипачи, лирники, бандуристы, кобзари были очень уважаемы народом. В музыке открывалась душа украинского народа. Трудовой народ создал вокальное и хоровое пение, которое бытовало в церквях во время праздников и обрядов. Профессиональная музыка оставалась церковной.
В братских школах изучалась теория музыки и пения по рукописным нотным сборникам. Создавались также и хоровые капеллы. Такие же капеллы были и в имениях феодалов для их развлечений: песни исполняли талантливые крестьянские певцы. Среди народных масс популярными были танцы: казачок, гопак, метелица, веснянка и др. Песнями и музыкой сопровождалась нелегкая жизнь и походы казаков Запорожской Сечи. Их верными друзьями были трубы, котлы, тарбаны, кобзы, а среди казаков находились талантливые исполнители песен. Очень популярной среди простых людей была песня Ой, на горе да жнец