Уголовно-правовая характеристика преступлений против общественной нравственности
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
ческая и иная литература, касающаяся проблем борьбы с данными преступлениями.
Нормативную базу исследования составили Конституция Российской Федерации, другие нормативно-правовые акты, российское уголовное законодательство (как современное, так и действовавшее ранее, в том числе и в дореволюционный период), следственная и судебная практика.
Структура работы определена целями и задачами исследования и состоит из введения, двух глав, включающих пять параграфов, заключения и библиографического списка.
Глава 1. Социальная обусловленность уголовно-правовой охраны общественной нравственности
1. Преступления против общественной нравственности в историческом становлении уголовного законодательства России
Зачатки норм об уголовной ответственности за преступления против общественной нравственности содержались уже в первых уголовно-правовых актах Руси.
Из Соборного Уложения России 1649 года к преступлениям против общественной нравственности можно отнести деяния, указанные в главе 1 данного Уложения "О богохульниках и церковных мятежниках", которая состоит из 9 статей. В то время нравственные понятия, принципы были крепко связаны с церковью, христианским учением. Вся данная глава Соборного Уложения содержит санкции за ненадлежащее поведение в церкви, а также ненадлежащее поведение в отношении церковнослужителей. Так статья 1 карает за непристойные выражения в адрес христианского Бога, Иисуса Христа, Богородицу, причем высказанные не, только христианами, но и людьми иной веры: "Будет кто иноверцы, какия ни буди веры, или русской человек, возложит хулу на господа Бога и спаса нашего Иисуса Христа, или на рождьшую его пречистую владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию, или на честный крест, или на святых его угодников, и про то сыскивати всякими сыски на крепко. Да будет сыщется про то допряма и того богохульника обличив, казнити, зжечь".
Статья 2 данной главы предусматривает наказание за срыв проведения церковной литургии: "А будет какой бесчинник пришед в церковь божию во время святыя литургии, и каким ни буди обычаем, божественныя литургии совершите не даст, и его изымав и сыскав про него допряма, что он так учинит, казнити смертию безо всякия пощады". Как видим, наказание за нарушение церковной этики было самым строгим - смертная казнь.
Статья 3 предусматривает наказание за непристойное поведение во время церковной службы: "А будет кто во время святыя литургии и в иное церковное пение, вшед в церковь божию учнет говорити непристойные речи патриарху, или митрополиту, или архиепископу и епископу, или архимариту, или игумену, или священническому чину, и тем в церкви божественному пению учинит мятеж, а государю про то ведомо учинится и сыщится про то допряма, и тому бесчиннику за ту его вину учинити торговую казнь".
Из главы 22 данного Соборного Уложения, которая звучит "Указ за какие вины кому чинити смертная казнь, и за какие вины смертию не казнити, а чините наказание" к преступлениям, посягаемым на нравственность, можно отнести:
Ст. 4, которая гласит: "А будет кто сын или дочь, не помня закона христианского, учнет отцу или матери грубыя речи говорить, или отца и матерь з дерзости рукою зашибет, и в том на них отец и мати учнут бита челом, и таких забывателей закона христианского за отца и матерь бита кнутом". Из данной нормы видно строгое общественное порицание грубого отношения детей к родителям.
В ст. 25 указано: "А будет кто мужескаго полу, или женского, забыв страх божий и христианский закон, учнут делати свады жонками и девками на блудное дело, а сыщется про то допряма, и им про такое беззаконное и скверное дело учинити жестокое наказание, бити кнутом". Данная норма уже в те времена предусматривала наказание за сводничество.
Теперь рассмотрим статьи Соборного уложения 1649 г., касающиеся отношения к животным (глава 10 "О суде"):
Ст. 209: "А будет кто чужую животину, загнав к себе на двор из своего хлеба или с лугов, учнет держати в запоре и держав в запоре, голодом уморит, и в этом будут на него челобитники и с суда про то сыщется допряма, и за ту животину, которую он уморит, велеть на нем доправити цену по указанной цене и отдати истцу. А будет у истца ту лошадь или иную какую животину напередь того кто воровал и давал денег больше того, а сыщется про то допряма же, и ему за ту умершу лошадь или за иную животину велеть на том, кто ея уморит, доправити ту цену то купцы давали.
Ст. 274: "А будет кто у кого возьмет в наем лошадь или иное что, да испортит, и в том на него будут челобитники и с суда сыщется про то допряма, что он наемного испортил, и истцом велеть на нем за то наемное взяти цену по оценке сторонних людей, а то, что он испортит, отдати ему".
Ст. 282: "А будет кто у кого собаку убъет нарочным делом и на нем по сыску велеть за ту собаку, доправя указанную цену, отдати истцу".
Видим во всех этих трех нормах, животные рассматриваются как предметы собственности человека. Наказание здесь имеет место, только если животное является собственностью человека, принадлежность того или иного животного конкретному человеку должна быть обязательно (не дикое и не бездомное животное). Так, что при всей жестокости обращения с животными, указанными в данных нормах (убийство собаки, уморение животных голодом), на данном этапе развития уголовного законодательства, эти преступления также посягают на собственность.
Далее исследуемые нормы получили развитие в Уложении о н