Биография Льва Николаевича Толстого
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
пейской литературы, Война и мир поражает размерами своего беллетристического полотна. В романе Толстого представлены все классы общества, от императоров и королей до последнего солдата, все возрасты, все темпераменты и на пространстве целого царствования Александра I.
Анна Каренина
Бесконечно радостного упоения блаженством бытия уже нет в Анне Карениной, относящейся к 18731876 гг. Есть ещё много отрадного переживания в почти автобиографическом романе Лёвина и Кити, но уже столько горечи в изображении семейной жизни Долли, в несчастном завершении любви Анны Карениной и Вронского, столько тревоги в душевной жизни Левина, что в общем этот роман является уже переходом к третьему периоду литературной деятельности Толстого.
В январе 1871 года Толстой отправил А. А. Фету письмо: Как я счастлив… что писать дребедени многословной вроде „Войны“ я больше никогда не стану.
6 декабря 1908 года Толстой записал в дневнике: Люди любят меня за те пустяки „Война и мир“ и т. п., которые им кажутся очень важными.
Летом 1909 года один из посетителей Ясной Поляны выражал свой восторг и благодарность за создание Войны и мира и Анны Карениной. Толстой ответил: Это всё равно, что к Эдисону кто-нибудь пришёл и сказал бы: „Я очень уважаю вас за то, что вы хорошо танцуете мазурку“. Я приписываю значение совсем другим своим книгам (религиозным!).
В сфере материальных интересов он стал говорить себе: Ну, хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Самарской губернии 300 голов лошадей, а потом?; в сфере литературной: Ну, хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, ну и что ж!. Начиная думать о воспитании детей, он спрашивал себя: зачем?; рассуждая о том, как народ может достигнуть благосостояния, он вдруг говорил себе: а мне что за дело? В общем, он почувствовал, что то, на чём он стоял, подломилось, что того, чем он жил, уже нет. Естественным результатом была мысль о самоубийстве.
Я, счастливый человек, прятал от себя шнурок, чтобы не повеситься на перекладине между шкафами в своей комнате, где я каждый день бывал один, раздеваясь, и перестал ходить с ружьём на охоту, чтобы не соблазниться слишком лёгким способом избавления себя от жизни. Я сам не знал, чего я хочу: я боялся жизни, стремился прочь от неё и, между тем, чего-то ещё надеялся от неё.
Известно о перечислении части доходов от издания Анны Карениной для помощи сражавшейся против итальянских колонизаторов Абиссинии в 1896 году, Первая итало-эфиопская война. Лев Толстой принимал активное участие в кампании широкой общественной солидарности с Абиссинией, как и в сборе средств для помощи и отправки русского госпиталя в Абиссинию в 1896 году. Он даже посылал поздравительную телеграмму в связи с победой Абиссинии в войне и в сражении при Адуа.
1.10 Другие произведения
В марте 1879 года, в городе Москве, Лев Толстой познакомился с Василием Петровичем Щеголёнком и в том же году, по его приглашению тот приехал в Ясную Поляну, где пробыл около месяца-полутора. Щеголёнок поведал Толстому множество народных сказаний и былин, из которых более двадцати были записаны Толстым, а сюжеты некоторых, Толстой, если и не записал на бумагу, то запомнил (эти записи печатаются в т. XLVIII Юбилейного издания сочинений Толстого). Шесть написанных Толстым произведений имеют источником легенды и рассказы Щеголёнка (1881 Чем люди живы, 1885 Два старика и Три старца, 1905 Корней Васильев и Молитва, 1907 Старик в церкви). Помимо этого, граф Толстой усердно записал много поговорок, пословиц, отдельных выражений и слов рассказанных Щеголёнком.
В своём критическом очерке О Шекспире и о драме на основании детального разбора некоторых наиболее популярных произведений Шекспира, в частности: Король Лир, Отелло, Фальстаф, Гамлет и др. Толстой подверг резкой критике способности Шекспира как драматурга.
2. Религиозные поиски
Чтобы найти ответ на измучившие его вопросы и сомнения, Толстой прежде всего взялся за исследование богословия и написал и издал в 1891 году в Женеве своё Исследование догматического богословия, в котором подверг критике Православно-догматическое богословие митрополита Макария (Булгакова). Вёл беседы со священниками и монахами, ходил к старцам в Оптину Пустынь, читал богословские трактаты. Чтобы в подлиннике познать первоисточники христианского учения изучал древнегреческий и древнееврейский языки (в изучении последнего ему помогал московский раввин Шломо Минор). Вместе с тем он присматривался к раскольникам, сблизился с вдумчивым крестьянином Сютаевым, беседовал с молоканами, штундистами. Также Толстой искал смысла жизни в изучении философии и в знакомстве с результатами точных наук. Он делал ряд попыток всё большего и большего опрощения, стремясь жить жизнью, близкой к природе и земледельческому быту.
Постепенно он отказывается от прихотей и удобств богатой жизни, много занимается физическим трудом, одевается в простейшую одежду, становится вегетарианцем, отдаёт семье всё своё крупное состояние, отказывается от прав литературной собственности. На этой почве беспримерно чистого порыва и стремления к нравственному усовершенствованию создаётся третий период литературной деятельности Толстого, отличительною чертой которого является отрицание всех установившихся форм госуд?/p>