Биография и поэзия И.И.Дмитриева
Доклад - Литература
Другие доклады по предмету Литература
XVIII века, Дмитриев мастерски пересадил на российскую почву. Уже ее начало вводит читателя в чисто русскую стихию:Иван! запри ты дверь, защелкни, заложи... Настоящий поэт тот,кто не торгует талантом и служит народу:
Не троньте ж, подлецы, вы род его почтенный: Он будет знаменит, доколе во вселенной воздастся должная, правдивая хвала за добрые стихи и добрые дела.
Дмитриев в баснях продолжает и линию своих сатир. Он подвергает критике, хотя и сдержанной, как государственное устройство России, так и самого царя. Так, в басне Царь и два Пастуха Царь сознает, что ход событий и благоденствие народа от него не зависят:
Нет хуже нашего, он мыслил, ремесла! Желал бы делать то, а делаешь другое! Я всей душой хочу, чтоб у меня цвела Торговля, чтоб народ мой ликовал в покое.
В басне Воспитание Льва рисуется такая картина государственного благоденствия:
Лиса ест кроликов, а Волк душит овец,
Оленя давит Барс; повсюду, наконец,
Могучие богаты, Бессильные от них кряхтят, Быки работают без платы,
А Обезьяну золотят.
Вот ястреб в облаках за коршуном в погоне...
...Здесь кошка давит мышь; а там Змея впилась в корову;
А далее медведь, разинув пасть багрову, Ревет и гонится за серной по скалам;
А вот и лютый волк ягненочка терзает...
Дмитриев тонко высмеивает хищных святош (Мышь, удалившаяся от света, Лиса проповедница), тунеядцев, присваивающих себе чужие заслуги: Мы пахали! реплика, ставшая поговоркой (басня Муха), С чувством подлинной приязни рисует Дмитриев крестьян, пастухов. Бесталанным завистникам он противопоставляет скромных, но творчески одаренных людей (Лебедь и Гагары, Орел и Змея).
Во всех своих баснях Дмитриев неустанно проповедует идеал справедливости этим питается гражданский пафос его поэтической речи. В его Апологах четырехстрочных баснях, написанных в середине 1820-х годов, те же гуманистические устремления, та же настойчивая проповедь добра. Таковы апологи Курица и Утята, Мыльный пузырек; в первом вывод: Кто любит помогать, тот всякому сродни, во втором баснописец с кратким, но грозным предупреждением обращается к гордым временщикам. В Мячике поэт сострадает судьбе бедного просителя, мающегося в государственных канцеляриях. В апологе почти нет действия, главное в нем нравоучение, мысль. С одной стороны, он, по сути, приближается к форме народной рифмованной пословицы, с другой к литературной эпиграмме, только не на какое-либо отдельное лицо, а на присущий многим порок.