Трансформація світогляду населення Давньої Русі після хрещення
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
альних змін. Християнство стало якісно новим рівнем світобачення та світосприйняття людей, хоча повністю замінити попередні погляди було неможливо.
Зміни проходили в усіх сферах людського життя, зокрема, поховальних обрядах, побудові храмів замість капищ і святилищ.
Язичницькі уявлення про світ - це царювання природних стихій та магічних сил. Після прийняття християнства люди перейшли від поклоніння силам природи та цілому пантеону богів до поклоніння одному богу, що, безумовно змінило уявлення людей про світ. Християни ж уявляли світ, як упорядкований богом космос. Зміни, які відбувалися в свідомості людей, на мою думку, є результатом не просто заміни однієї релігії іншою, а загалом розвитку людського суспільства, християнство для якого стало новою ланкою духовного розвитку. Окрім уявлень про світ, у людській свідомості проходило й ряд інших трансформацій. Однією з важливих змін, що відбулися, була зміна ціннісних орієнтацій людини, тобто зміна направленості особистості людей, зміна життєвих цінностей та життєвих позицій. Змінювалась свідомість і світосприйняття людей: на стадії родоплемінного ладу боги і люди були майже рівноправні, а після прийняття християнства відбувається своєрідний "перехід" до класового суспільства як на землі, так і в потойбічному світі.
Таким чином, зміни у свідомості людини зі зміною язичництва на християнство були досить суттєвими, якщо не докорінними.
У той же час, у світосприйманні людини зміни, що відбулися, були значно менше вираженими. Звичайно, трупоспалення замінялось тілопокладенням; але в обох випадках, за уявленням середньовічної людини, після смерті вона продовжувала своє життя у потойбічному світі, але вже в іншому вимірі. Проте, язичники вважали, що й у раю багата людина і після смерті лишалась багатою, а раб рабом. Християни ж вірили, якщо людина веде праведне життя, то неодмінно потрапить в рай, а грішне в пекло; проте і тим, і там всі після смерті рівні.
Через зміну світогляду змінились морально-етичні аспекти: відтепер заборонялось людське жертвоприношення при похованні, обмежувалась кровна помста, збільшувались права жінок та в цілому помякшувалися нрави. Інші аспекти світосприйняття зазнавали лише незначних змін. Так, наприклад, структура всесвіту, як і раніше, залишалась геоцентричною та поділеною на три яруси (підземний світ - пекло; земля людей; небо - рай).
Це значно помякшувало перехід середньовічної людини до нових ідеологічних реалій, спростило сприйняття вчорашніми язичниками нової християнської віри, але, водночас, привели до тривалого існуваня багаточисленних пережитків язичництва, їх "вживання" в християнство, формування такого специфічного давньоруського явища, як двовіря або синкретизму.
Список використаної літератури
- Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь // Записки историко-филологического ф-та С.-Петербургского у-та. 1914. Часть 117.
- Бахрушин С.В. К вопросу о крещении Киевской Руси // Религия и церковь в истории России. М., 1975.
- Бойко О.Д. Історія України: Посібник для студентів вищих навчальних закладів.-К.: "Академія", 1999.
- Большаков А.П. Об основах коллективного самосознания "християн" и "язычников" в эпоху поздней античности // Мир психологии. 2001. №3. С. 241 252.
- Брайчевский М.Ю. Утверждение христианства на Руси: Пер. с укр. / ред. М.В. Прокопович. К.: Наук. думка, 1989.
- Будовниц И.У. Общественно-политическая мысль древней Руси (XІ-XІV вв. ). М., 1960. С. 81.
- Головин С.Ю. Словарь психолога-практика. Минск, 2001.
- Голубинский Е.Е. История русской церкви. Т. І. - Ч. І.- 402 с.
- Греков Б.Д. Избр. труды. М., 1959. Т. ІІ.
- Данилова А.Г. Возможность исследования ценностных ориентаций личности // Вісник ЧДПУ. 2002. Вип. 11. Серія Психол. Науки. С. 44-53.
- Дмитрієва М.В. Особливості ціннісних орієнтацій сучасної молоді з різними типами світогляду // Вісник ЧДПУ. 2002. Вип. 11. Серія Психол. Науки. С. 128-133.
- Душков Б.А. Психология типов личности, народов и эпох. Екатеринбург, 2001.
- Жуков Ю.М. Ценности как детерминанты принятия решения // Психологические проблемы социальной регуляции поведения. М., 1976.
- Знаков В.В. Духовность чел. в зеркале психологического знания и религиозной веры // Вопросы психологии. 1998 №3. С. 104-114.
- Зотова О.И., Бобнева М.И. Ценностные ориентиции и механизм социальной регуляции поведения // Методологические проблемы социальной психологии / ред. Е.В. Шорохова. М., 1975. С. 241 254.
- Істория релігії в Україні: у 10 т. К.: Центр духовної культури, 1996-1998.
- История крестьянства в Европе. Эпоха феодализма. Т. L М., 1985. С. 541; Византийский сатирический диалог. Л, 1986.
- Калінін Ю.А., Харьковщенко Є.А. Религиєзнавство. К.: Наукова думка, 2000.
- Климова С.Г. Изменения ценностных оснований идентификации // Социологические исследования. 1995. №1. С. 59 72.
- Леонтьев Д.А. От социальных ценностей к личности: феноменология ценностной регуляции деятельности // Вестник МГУ. Серия 14, 1996. С. 35 44.
- Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции // Вопросы философии. 1996. №4.
- Моця О.П., Ричка В.М. Київська Русь: від язичництва до християнства. К.: Глобус, 1996. 224 с.
- Никольский Н.М. История русской церкви. 3-е изд. М., 1985.
- Нікітенко Н.М. Собор святої Софії в Києві. К.: Техніка, 2000.
- Повесть временных лет / ред. А.С. Лихачева; и Б.А. Романова; под. Ред. В. П. Андриановой. м. Л.: Изд-во АН СССР, 1950.
- Пископпель А.А. От трансфармационных ценностей к уникальным смыслам // Вопро?/p>