Билеты к экзамену “История психологии”
Вопросы - Психология
Другие вопросы по предмету Психология
?шь манеру поведения. Аффектам Аристотель противопоставляет устойчивость характера. Черты характера складываются как результат опытности. Стремления и чувствования стоики сводили в одно понятие аффекта. Аффекты чрезмерные противоразумные и противоестественные движения души, связанные с неправильными представлениями о вещах. К аффектам они применяли также определение “разумное неразумное”. Основными классами аффектов считали удовольствие и его разновидности; неудовольсвтие и его разновидности; желание; страх всего насчитывали 26 аффектов. Добрых страстей три: радость, осторожность и воля. Выделили также три стадии нарастания аффектов: а) нарастание физиологических изменений под влиянием внешних воздействий; б) непроизвольное появление мнения о ситуации и нужной реакции; в) вмешательство разума: избегание аффекта (при правильной ценностной оценке происходящего) либо впадание в аффект. То есть источник аффектов в разуме.
Стоики разработали также методику борьбы с аффектами: не давать аффектам внешнего выражения, не преувеличивать аффекты воображением, отвлечься на воспоминания другого рода и т.д. Стоики считали. что все в мире подчиняется закономерности, человеку остается добровольно принять предписания рока. В этом и заключается свобода человека. Характер это определенность, печать своеобразия, которая отличает поступки одного человека от другого. Характер основывается на мировоззрениии, принципах человека. каждый должен воспитывать в себе твердый характер.
8. Представления Аристотеля о душе. Способности души.
Душа по Аристотелю сущность живого органического тела, его энтелехия (суть, причина и цель его существования). Одушевленное отличается от неодушевленное наличием жизни. Нечто живет и тогда, когда у него наличествует хотя бы один из следующих признаков: ум, ощущение, движение и покой в пространстве, а также движение в смысле питания, роста и упадка = > и растения наделены жизнью. Очевидно они обладают такой силой благодаря которой они могут расти в противоположных пространственных направлениях. Благодаря этому началу жизнь присуща живым существам, но животное впервые появляется благодаря ощущению. Из чувств животным присуще только осязание. Душа есть начало указанных способностей и отличается от растительной жизни, способность к ощущению, движению и размышлению. Ум и способность к умозрению очевидно существуют отдельно от души, тогда как остальные части нет. Одни животные обладают всеми чувствами, другие только осязанием. Мы познаем благодаря знанию и благодаря душе. Знание есть способность к познанию.
Т.о., душа делает тело живым, в ней все функции тела (в том числе и то, что мы теперь называем ВПФ). Душа неразрывно связана с телом. Носителем души является особое вещество пневма, которое у животных вырабатывается в крови. орган души сердце. В мозгу кровь охлаждается до нужной нормы. Разумная душа идеальна, отделима от тела, ее сущность божественна. После смерти она возвращается в эфир пространства. В то же время он признавал разделение души как энтелехии и как божественного начала, приходящего в тела в момент рождения. Каждая из частей обладает ощущением и способностью двигаться в пространстве. Ум не соединен с телом иначе бы он оказался обладающим определенным кач-вом и был бы холодным, теплым и т.п. Душа есть местонахождение форм, но вся ее часть, а только мыслящая ее часть, и имеет формы не в действительности, а в возможности. Ум есть то, что он мыслит, а в действительности же его нет. Это подобно tabula rasa. Душа животных отличается двумя способностями: различения, которое осуществляется размышлением и ощущением и способностью приводить в пространственное движение. Кроме них есть еще и способность к стремлению, поскольку в разумной части души зарождается воля, а не в основывающейся на разуме - желание и страсть. Если же душа основана на эти трех частях, то в каждой из них будет стремление.
Душа обладает 2-мя способностями (признаками, по А.): пространственным движением и мышлением, способностью различения и ощущения. В пространственное движение приводят две способности - стремление и ум. Движет предмет стремления и через него движет размышление, т.к. предмет стремления есть начало для него. Т.о. движущее одно - стремление. => т.к. животное обладает способностью стремления оно само приводит себя в движение.
9. Представления Аристотеля о познавательных и движущих способностях души.
Познавательные способности ведут свое начало от чувственного восприятия. Ощущение вызывается воздействием извне. Ощущение уподобляется воспринимаемому объекту через посредство пяти внешних чувств. Органы чувств обладают ощущающей способностью в потенции. Уподобление, как и разумное познание, предполагает по Аристотелю активность познающего субъекта. Осязание (его орган душа) является главнейшим ощущением. необходимым для жизни. остальные ощущения нужны для удовольствия. Кроме того, Аристотель выделял еще общее чувство. отвечающее за восприятие общих качеств, осознание чувств и ставнение. объединение ощущений в образ предмета. Органом общего чувства является сама душа. Ощущение обладает непосредственной истинностью. Сохранение и воспроизведение ощущений дает память. Различаются три вида памяти: низшая сохраняющая полученные ощущения в виде представлений, копий предметов, она свойственна всем животным; собственно память образ в соединении с временной характеристикой, она присуща только животным, обладающим способностью восприя