Теория социологии
Доклад - Социология
Другие доклады по предмету Социология
ьном мире восприятие и КЬц| струирование одновременно стимулируются и сдерживаются структурами, хорошо отражено в одном из данных Бурдье определений его теоретического пс хода: Анализ объективных структур... не отделим от анализа генезиса у 6v ческих индивидов, ментальных структур, которые в определенной степени яв ся продуктом инкорпорации социальных структур; а также не отделим от at генезиса самих этих социальных структур (Bourdieu, 1990, р. 14). Интересуюи его вопрос можно описать как взаимосвязь между социальными структурам^*% ментальными структурами (Bourdieu, 1984а, р. 471).
Таким образом, некоторым представителям микросоциологии подход Б} показался бы неудовлетворительным, и они сочли бы его практически не выхо^ щим за рамки относительно более адекватного структурализма. По словам Уака та, несмотря на то, что оба момента анализа в равной степени необходимы, о* не равноправны: объективистскому разрыву отдается эпистемологический приори-; тет над субъективистским пониманием (Wac
uant, 1992, р. 11). Согласно фор\ лировке Дженкинса, в самой сути своей социологии он [Бурдье] привержене объективистского взгляда на мир, как и большинство тех, чье творчество он CT неумолимо отвергает (Jenkins, 1992, р. 91). Или, наоборот, в итоге, возможн& jj важнейший недостаток в творчестве Бурдье это его неспособность рассматри* вать субъективность (Jenkins, 1992, р. 97). Тем не менее в теории Бурдье присут1*1] ствует активный актор актор, способный на непреднамеренное изобретение'\ выверенной импровизации (Bourdieu, 1977, р. 79). Ядро творчества Бурдье и j его попытки соединить субъективизм и объективизм заключается в его концепциях габитуса и поля (Aldridge, 1998), а также диалектической взаимосвязи последних Друге другом (Swartz, 1997). Тогда как габитус существует в умах акторов, поля существуют вне их сознания. Подробнее два этих понятия мы изучим ниже.
Габитус
Мы начинаем с понятия, которым наиболее известна теория Бурдье, габитуса.14 Габитус это ментальные, или когнитивные структуры, посредством которых люди действуют в социальном мире. Люди наделены рядом интериоризированньдх схем, через которые они воспринимают, понимают и оценивают социальный мйрГ Именно через такие схемы люди одновременно производят свои практики И воспринимаюти оценивают последние. Диалектически, габитус есть продукт интериори-зации структур социального мира (Bourdieu, 1989, р. 18). По сути дела, габитус можно считать интернализованными, "персонифицированными" социальными-структурами (Bourdieu, 1984а, р. 468). Габитусы отражают объективные разделения в классовой структуре, например возрастные группы, тендер, социальные классы. Габитус приобретается в результате длительного занятия определенного положения в социальном мире. Таким образом, габитусы различаются в зависимости от характера Позиции субъекта в этом мире; не каждый обладает одинаковым габитусом. Однако люди, занимающие в социальном мире аналогичные положения, как правило, имеют сходные габитусы. (Справедливости ради мы должны отметить, что Бурдье, в частности, утверждает, что в своем творчестве руководствовался желанием заново ввести в рассмотрение практику агента, его изобретательность и способность к импровизаций [Bourdieu, 1990, р. 13]).
В этом смысле габитус может также быть и явлением коллективным. Габитус позволяет людям осмыслять социальный мир, однако существование множества габитусов означает, что социальный мир и его структуры не производят одинаковое воздействие на разных акторов.
Имеющийся в каждое конкретное время габитус создается на протяжении коллективной истории: Габитус; продукт истории, Порождает индивидуальные и коллективные практики, и следовательно, саму историю, в соответствии с порожденными историей схемами (Bourdieu, 1977, р. 82). Обнаруживаемый в каждом данном индин виде габитус приобретается в ходе индивидуальной истории и является функцией от* дельного момента в социальной истории, в который габитус имеет место. Габитус' одновременно обладает свойствами прочности и перемещаемости он может перФ мешаться от одного поля к другому., Но люди могут иметь и несоответствующий габитус, пострадать от того, что Бурдье называет гистерезисом. Хорошим примерен* этого эффекта запаздывания может быть человек, который был оторван от аграрного существования в современном докапиталистическом обществе и направлен на работу на Уолл-стрит. Габитус, приобретенный в докапиталистическом обществе, не позволил бы ему в удовлетворительной степени справиться с жизнью на Уолл-стрит.
' Данное понятие это не изобретение Бурдье, а возрожденное им традиционное философское понятие (Wac
uant, 1989).
2 Термин габитус происходит от лат. habitus свойство, состояние, положение, и обыч но никак не переводится. Примеч. пер.
На момент написания данного очерка Пьер Бурдье занимал престижную должность заведующего кафедрой социологии в Коллеж де Франс (College de France) (Jenkins, 1992). Родившись в 1930 г. в небольшом сельском местечке на юго-востоке Франции, Бурдье вырос в семье, принадлежавшей к низшему среднему классу (его отец был почтовым чиновником). В начале 1950-х гг. он посещал престижный педагогический коллеж в Париже Высшую педагогическую школу, где и получил диплом. Однако Бурдье отказался писать диссертацию. Отчасти это произошло потому, что он протестовал против заурядного уровня преподавания и авторитарного устройства в учебном заведении. Принятая в школе твердая коммунистическая, особенно сталинистская, ориентация вызыва