Теория пассионарности Льва Гумилева
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
Сибирский государственный университет телекоммуникаций и информатики
Кафедра социологии, психологии, политологии
Домашняя письменная работа
по культурологи
на тему:
Теория пассионарности Льва Гумилева
Выполнил:
студент группы П-64
Мироманов А.А.
Новосибирск, 2006
Содержание
Содержание2
Используемая литература2
Введение3
Этнические системы3
Понятие этноса с точки зрения теории Л. Гумилева3
Этнические единицы5
Пассионарность6
Понятие пассионарности6
Степени пассионарности8
Соотношение импульсов9
Этногенез10
Понятие этногенеза10
Фазы этногенеза11
География пассионарных толчков12
Биологическая причина этногенеза13
Социальная причина этногенеза15
Заключение16
Используемая литература
1) Этногенез и биосфера Земли.- Л.: Гидрометиздат, 1990 г., 528 стр., изд. 3, стереотипное.
2) Дни Л.Н. Гумилёва в Бежецке: По материалам научно-познавательной конференции, прошедшей в Бежецке 29-30 октября 1994г.- Экопрос, 1995., 357 стр.
3) Учение Л.Н. Гумилева и современность: Материалы Международной конференции, посвященной 90-летию со дня рождения Л.Н. Гумилева: /В 2 т./ /СПбГУ; Редкол.: Л.А. Вербицкая (гл. ред.) и др.- СПб., НИИХимииСПбГУ, 2002.- Т. 1., 498 стр.
4) Этносфера: История людей и история природы. М., 1993.
5)
6)
7)
Введение
На сегодняшний день теория этногенеза Льва Николаевича Гумилева выглядит одной из наиболее убедительных концепций исторического процесса. Она объясняет не только возникновение и формирование этносов, но и всю мировую историю в целом.
Теорию пассионарности (этногенеза) в этой работе рассматривается в трех разделах:
- Этнические системы (этносы)
- Пассионарность
- Этногенез
В первом разделе обсуждается вопрос о понятии этноса с точки зрения теории пассионарности, как о биосоциальных категориях
Во втором разделе описывается исследование биоэнергетической доминанты этногенеза и введение термина пассионарности.
В третьем разделе рассматривается происхождение этносов от начального этапа возникновения до полной деградации, а также формирование этнографических и антропологических особенностей этнических систем.
В заключении приводится пример недостатков этой теории.
Этнические системы
Понятие этноса с точки зрения теории Л. Гумилева
Термин этнос в теории Л.Н.Гумилева несет понятийную нагрузку, отличную от термина нация и отличную от термина народ” в обыденном словоупотреблении.
Этнос у Л.Н.Гумилева понятие с весьма эластичными и дрейфующими понятийными границами. Поэтому Гумилев, чтобы наиболее полно раскрыть этот смысл дает несколько определений, рассматривающих этнос с разных сторон. Этнос, как он считает не только исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией, где термин этническая общность близок понятию народ в этнографическом смысле.
Этнос в более широком понятии это явление, лежащее на границе биосферы и социосферы и имеющее весьма специальное назначение в строении биосферы Земли. То есть Гумилев рассматривает этнос как не только как социальное явление. Он пишет Этнос феномен биосферы или системная целостность дискретного типа, работающая на геобиохимической энергии живого вещества, в согласии с принципом второго начала термодинамики, что подтверждается диахронической хронологией исторических событий
Гумилев считает, что этнос имеет специальное назначение, но он отрицает телеологический подход, при котором все существует с определёнными целями сообразно Божественному предначертанию.
Дальше Гумилев характеризует этнос как устойчивый, естественно сложившийся коллектив особей, противопоставляющий себя всем прочим аналогичным коллективам и отличающийся своеобразным стереотипом поведения, который закономерно меняется в историческом времени, выделяющий себя из всех прочих коллективов. Гумилев ищет признак, который определят понятие этноса. Нет ни одного реального признака для определения этноса, применимого ко всем известным случаям. Язык, происхождение, обычай, материальная культура, идеология иногда являются определяющими моментами, а иногда нет. Вынести за скобки мы можем только одно признание особью: Мы такие-то, а все прочие другие Поскольку это явление универсально, можно предположить, что оно отражает некую физическую или биологическую реальность, которая и является для нас искомой величиной
Этнос не просто скопище людей, теми или иными чертами похожих друг на друга, а система различных по вкусам и способностям личностей, продуктов их деятельности, традиций, вмещающей географической среды, этнического окружения, а также определенных те?/p>