Творческая биография А.А. Блока
Контрольная работа - Литература
Другие контрольные работы по предмету Литература
ни, любовь к которой является одновременно приобщением лирического героя к национальной жизни. Не случайно хмельная страсть неотделима здесь от образов хоровода, от интонаций русской плясовой или частушки:
Гармоника, гармоника! Эй, пои, визжи и жги! Эй, желтенькие лютики, Весенние цветки!
С ума сойду, сойду с ума, Безумствуя, люблю,
Что вся ты ночь, и вся ты тьма, И вся ты во хмелю...
Иначе, но во многом сходно решается образ стихии в Вольных мыслях. Яростная любовь к жизни и радости земного бытия переполняют душу героя цикла, удаленного здесь от мистического миропонимания; они противостоят воспеванию смерти в творчестве Ф. Сологуба и ряда других символистов:
Хочу, Всегда хочу смотреть в глаза людские, И пить вино, и женщин целовать, И яростью желаний полнить вечер, Когда жара мешает днем мечтать И песни петь! И слушать в мире ветер!
Образы ветра, метели прошли через всю поэзию Блока, став в ней своеобразными опорными символами динамизма жизни.
Цикл На поле Куликовом высшее поэтическое достижение поэта 19071908 гг. Пронзительное чувство родины соседствует здесь с особого рода лирическим историзмом, способностью увидеть в прошлом России свое, интимно близкое сегодняшнее и вечное. Для блоковского художественного метода этих и дальнейших лет примечательны и попытки преодолеть символизм, и глубинная связь с основами символистского видения мира.
В своих раздумьях о судьбах Родины Блок обращается к об лику старой России, издавна характеризуемой как Россия нищая и униженная. Такой видится она и Блоку.
Россия, нищая Россия, Мне избы серые твои,
Твои мне песни ветровые Как слезы первые любви!
Есть в творчестве Блока некие постоянные образы-символы, выявляющие наиболее глубинные и устойчивые стороны его мироощущения. Одна из важнейших групп таких образов связана с представлением о цели жизни. Жизнь без цели абсурд для юного Блока и неизбывный ужас для Блока зрелого: не случайно бесцельность бытия станет одной из основных характеристик страшного мира реакции. Цель всегда соотносится Блоком с образами будущего (только будущим стоит жить,скажет он несколько позже) с временем реализации высокого идеала. Темы цели, будущего, идеала, отодвинутые в 19031906 гг. импрессионистическими зарисовками мира здесь и теперь, в годы осмысления опыта первой русской революции вновь выступают на передний план. Однако они существенно изменены сравнительно с юношеской лирикой Блока. Цель перемещается с небес на горестную землю, неразрывно сплавившись с надеждами на вочеловечение идеала, его земное воплощение, а сам идеал в 19071908 гг. окончательно наполняется гуманистическим содержанием, соединяется с безумной мечтой о прекрасном человеке будущего. Одновременно в лирике (Фаина, На поле Куликовом), драме (Песня Судьбы) и публицистике (Три вопроса и др.) появляется новый образ-понятие долг, определяющий отношение сегодняшнего человека к будущему, художника (и шире интеллигента) к народу:
Нет! Счастье праздная забота, Ведь молодость давно прошла.
Нам скоротает век работа, Мне молоток, тебе игла.
Долг находит свое высочайшее отображение в мотивах героического боя с врагом за счастье Родины. Впервые этот высокий образ воплощается и становится ведущим в рассматриваемом цикле На поле Куликовом.
Не может сердце жить покоем, Недаром тучи собрались.
Доспех тяжел, как перед боем. Теперь твой час настал. Молись!
Историзм поэтического мышления Блока обусловлен, прежде всего представлением о сложности и трагизме жизни, связанным с характерным для него пафосом движения и героики битв. Это обеспечивает непрерывную связь времен.
И вечный бой! Покой вам только снятся
Сквозь кровь и пыль... Летит, летит степная кобылица
И мнет ковыль.
Закат в крови! Из сердца кровь струится!
Плачь, сердце, плачь... Покоя нет! Степная кобылица
Несется вскачь!
В царстве вечного боя человек поставлен историей, мировой средой в противоречивые, трагические отношения с другими людьми. Состояние высокой, героической готовности к бою и гибели порождается ощущением причастности человека к высокой трагедии бытия.
Для блоковского творчества конца 1900-х гг. характерно господство этического, гуманистического пафоса. Но этические поиски и решения поэта неоднозначны. Как и в годы первой русской революции, он не приемлет христианского пафоса терпения и толстовского непротивления злу. Но в то же время решение вопроса об отношении личности к народу, о путях современной интеллигенции, о долге окрашивает блоковское народолюбие в тона жертвенности, добровольного обнищания. Позже эта двойственность будет осознаваться поэтом как одно из выявлений диалектической сложности мира и человека.
Заметно меняются эстетические воззрения Блока. Он резко критикует теперь все разновидности нового искусства, говорит о принципиальной важности заветов писателей-демократов прошлого века, о неизбежной встрече символистов и реалистов. Высокая оценка творчества Горького в статье О реалистах (Блок признает Горького выразителем того, что вкладывается в понятие Русь, Россия) приводит его к расхождениям с позицией большинства символистов, к многолетней ссоре с недавним близким другом Андреем Белым. Сближение с реалистической литературой должно было, по мысли Блока, решить т?/p>