Тайные общества и ордена
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
?ующего:
В 1867 году, после еврейских погромов в Румынии представители Союза обратились к французскому министру иностранных дел с целым рядом пожеланий, долженствовавших побудить Францию активно вмешаться в положение румынских евреев и не признавать независимости Румынии до тех пор, пока она не признает равноправие своих еврейских подданных...
В 1878 году на берлинском конгрессе депутация от союза, в составе евреев Неминера, Кана и Венециани, представила державам ноту, в которой проводилась та же мысль по отношению ко всем славянским государствам. Как известно, требование это, поддержанное евреем лордом Биконсфильдом (Дизраели) и представителями Франции, было предъявлено Сербии, Турции, Черногории и Румынии и им не оставалось, несмотря на протесты, никакого другого выхода, как его принять... Но жизнь взяла свое, и Румыния ловкими обходами статьи 44 берлинского трактата, ограничив в правах иностранцев и признав евреев таковыми, избежала ныне петли, которую на нее надел союз.
С тех пор не раз и самым категоричным образом изъявлял Всемирный израильский союз свою волю дипломатам и правителям...
Как, например, укажем на посылку им своих самозванных делегатов на мадридскую конференцию 1880 года, а также и на многочисленные его вмешательства в русские дела.
Про вес и значение Союза Бренье сказал еще в 1867 году: Это страшная организация, которая находит себе путь к могущественнейшим престолам. Она всегда готова требовать защиты ваших прав и сражаться с теми, кто является врагами вашего племени!.
Союз имеет отделения: во Франции и Алжире, в Германии, Америке, Англии, Австро-Венгрии, в Бельгии и Люксембурге, в Египте, Греции, Голландии, Италии, Португалии, Марокко, Триполи и Тунисе, в разных городах Турции Европейской и Азиатской, в Румынии, Сербии, Швеции, Дании, Швейцарии и России.
Кроме того, целый ряд организаций примыкает к нему и находится под его руководством. Наиболее значительные из них: Англо-иудейская ассоциация, Союз американских еврейских конгрегаций, Венский израильский союз, пражский Iudisch Ortodox Repraesetanz, в Филипполе Союз национальной любви и в Берлине образовавшийся в 1904 году Союз немецких иудеев (Verbund der Deutschen Juden). Мы не называем бесчисленное множество более мелких организаций. Несколько обособленно, хотя и в тесной связи с союзом стоят Кешер-шел-Барцел и Бнай-Берит; последний представляет из себя замкнутый еврейский масонский орден; центром его является Нью-Йорк, откуда он раскинулся по другим странам земного шара; цель его создать между евреями такую связь, которая бы сделала возможным скорейшее и всеобщее развитие высших интересов иудейства.
Остается добавить, что российское отделение Всемирного израильского союза носит название Общество распространения просвещения между евреями в России.
Из приведенного, слегка намеченного, но обоснованного фактами исследования можно, кажется, с достаточным основанием убедиться, что после своего рассеяния еврейская нация не перестала существовать как таковая и не переставала оказывать свое подпольное, но тем более могущественное, воздействие на все исторические события мира в том числе, конечно же, и политические.
Стоит только отбросить внушенное самими евреями предубеждение, что с момента своего рассеяния еврейская нация исчезла и не является более политическим фактором в общем ходе мировых событий, стоит только посмотреть на еврейское племя со здравой точки зрения, т. е. считать, что оно подчинено общим законам и должно порождать, согласно этим законам, такие проявления, которые соответствовали бы его положению, характеру, страстям, наклонностям, и мы легко подойдем к разрешению масонского вопроса.
Еще в 1860 году, по поводу открытия Всемирного израильского союза, один из основателей его, еврей Каген, писал в официальном органе евреев Archives Israelites: Мы учреждаем этот союз с целью укрепить братскую связь между евреями всего мира. Это необходимо сделать потому, что масонство много потеряло своей прежней силы.
Считая исторический элемент масонов как следствие и исторический элемент евреев как причину, мы очутимся в присутствии целой цепи событий, происходящих самым естественным образом. Мы уже имели возможность убедиться:
- что всякое тайное общество возникает только вследствие необходимости, мы видим, что с самого начала необходимость самообороны заставила еврейские общины организоваться в тайные сообщества;
- что каждое тайное сообщество должно иметь вполне определенный идеал, еврейские общины его имели;
- что создание среди христианского мира такого сообщества, как масонство, должно было представлять почти непреодолимые затруднения и, следовательно, нуждалось в весьма долгом периоде скрытого подготовления, этот долгий период мы находим у евреев;
- что во время названного периода нужно было начать с совращения умов от Христианства, действуя не на массы, а на отдельных индивидуумов, мы видим, что все это было выполнено при соответствующих условиях тайными еврейскими обществами;
- что, одновременно с упомянутым совращением, среди совращенных христиан должна была развиваться привычка к подпольному действию и вытекающие отсюда свойства: для этого в христианских странах должны были существовать тайные общества, но они не могли быть основаны христианами, мы видим эти общества, основанные самым естественным образом роем тайн